Kendileri için nedenlerin nedeni olan, kendi uğruna zorunlu varoluştaki hakikate ulaşana kadar, kendi nedeninin sonucunu, yani kendisinin üstündeki başka bir nedenin etkisi olan sonucu ispat edemeyeceklerdir. Sebeplerin sebebi olmasaydı, sebebin sonucu da olmazdı, çünkü sebeplerin sebebi olmayan her sebep bir sonuçtur, dolayısıyla katılım bu insanların doktrinine yükseltilmez ve bunların dışında ne var? Doğa bilimci ve aeonist gibi onların meselelerinin nihai sonucu, bizim Tanrı dediğimiz şeyin, aeonistlerin sonsuzluk olduğunu ve doğa bilimcilerin de doğa olduğunu söyledikleridir ve onlar, bunu doğaya eklemeden, bizim görünürdeki eylemimiz sonucuna varmazlar. ve ebediyet ehlinden ebede kadar katılımın varlığı devam eder.Her din ve dinde bunun aksini gösteren bir sebep olmadığı gibi, eylemi her taraftan bir tarafa arındıran bir kanuna dair ilahi bir bilgi de yoktur. O halde Allah'ın ilmi olmasına rağmen, biz de Allah'ın razı olduğu gibi kabul edelim. Vahiy, kanun ve akıldan başka b