Hakikatle ilgili olarak, burada haktan kastımız, meşru amellerde mahlûkata görünen şeydir, yani sır, meşru amellerde yer alan ilahî bilginin kendisinde bulunan veya onun tarafından ortaya çıkarılan şey nedeniyle bu hakikati arzu eder. Çünkü hükümde zahir, gizliden daha güçlüdür, yani zahir ona sahip olduğu için daha geneldir.Yaratılışın konumu, hak ve gizlinin konumu, hüküm ve hükümlerdir. Yaratılışsız gerçek, çünkü gerçek kendinden gizli değildir ve kendisine açıktır.Kim bilir ki sırrını hakikatte arar, çünkü Allah dünyayı O'na bağlamış ve Kendisi hakkında iki soyu olduğunu bildirmiştir: Kanıtlanmış ilahî isimlerle, dünyanın ileri gelenleriyle dünyayla ilişkisi ve O'nun oradan yeterliliğiyle ilişkisi kimdir, O halde O, Kendisini bilir, biz O'nu bilmeyiz. Kendisini kendisinden ve dünyanın O'na olan bağlantısından gizleyerek bunu işaret etmek için O da kendisine öğretti ve biz de ona öğrettik, böylece zahiri mana her iki orana da hakim oldu, dolayısıyla onun hükmü gizli olandan dah