Gözleri hakikatten başka eşyaya bakmaz. Bazıları eşyadaki hakikati görür, bazıları da eşyadaki hakikati görür ve aralarında iki fark vardır. Birincisi, gözünün görmesidir. Hakikatin en yüksek fetihine düşer, bu yüzden onu eşyalarda görür ve ikincisi, fethin varlığından ve bu zuhurun kökeninden dolayı gözü eşyalara bakar ve onlarda hakikati görür. Fetih, O'nun, "Ve içinizden cihad edenleri öğreninceye kadar sizi mutlaka imtihan edeceğiz" hadisinde ilahi veçhenin bir parçasıdır. Böylece imtihan, evrenin iddia ettiği iddia perdesini kaldırır. vahiy meydana gelir, bu da ilahi bilginin başına gelenlere özel bir bağlılığıdır, dolayısıyla evrenin kendi batılından iddiasının doğruluğunun bilgisi. Bu ilahi sıfattan, açıklığın açılması, hiçbir yargının var olmadığı gibi ortaya çıktı. dayandığı ilahi yönden bir temeli vardır ve konunun bundan başka bir şey olması doğru değildir, çünkü Allah'ın eşyaya dair bilgisinin O'nun Kendi bilgisinden olduğunu birden fazla yerde belirtmiştik. Böylece dü