Ve bil ki, mertebesi kıstak olduğundan şüphenin ilmin bir yönü ve onun zıddı vardır.Sonra şartların delilleri onda bilginin yüzünü gösterdi, onu ilmin kuralıyla değerlendirdik ve onu ilmin kuralına yerleştirdik. kesinlik statüsündeyken, üzerinde hükmü değil, şüphenin adı kalır, çünkü şüphe, şüpheden ayrılan bir tür üstünlük dışında var olmaz. Aynı şekilde, "Ben kulumun benim hakkımda zannettiği gibiyim, o da benim hakkımda iyi düşünsün" buyurdu. Allah da kulunun kendisi hakkındaki düşüncelerine dayanarak kötülükten yana olmuş ama o burada durmamış çünkü rahmeti ön plandaymış, sinirlenmiş ve şöyle demiş: "Hocam bu konuda benim hakkımda iyi düşünsün. Kim bu konuda iyi düşünmezse." beni iyi düşün, Allah'ın emrine uymamış ve ilahi cömertliğin gerektirdiğinden habersizdir.Şüphe gibi bir üstünlük olmadan eşitlik meydana gelseydi, adaletinin faziletine ve erdemine zarar vermediğini söyleyenlerden olurdu. onun adaletine zarar vermez." Madem ki işin içine şüphe girmiştir. Hak bize, düşündü