O çiçeğin ve yaprağın gözünün varlığındaki küreler, gezegenler ve hareketler arasında, meydana gelen sebep tarafından bilinebilen veya bilinmeyen ilahi bir emrin etkisi ve hükmü vardır. Bunların hepsi sübjektif sebeplerdir. bir kısmı da tesadüftür, mesela öğretmenin gruba ders vermesi gibi. Bu da tesadüfi sebeplerdendir ve sebebin iradesi olan her şeydir ve bunun dışında kalan her şeydir. Sübjektiftir, yani aralarındaki ilişki Sebepler ve sebepler kesintiye uğramaz, çünkü o, bu sebep varlığının ve bu nedenin varlığının koruyucusudur.Ve Allah, bu küllî nefsi, akıldan sonra Rahmân'ın ruhundan, bir ha'nın bir a'dan sonra varlığı gibi yarattığında. şeklinde yaratılan insan ruhunda hamza veya ha'dan sonra hamza, sonra Rahmani ruhta küllî bir ruh vardır ve ruhta insan bir zamirdir ve bir mecazdır. Zamir olması itibarıyla işaret eder. onu yaratana, çünkü onun için aynı manadır. Anlayın ki mana sadece ikincidedir, çünkü o birinciyi gerektirir ve birincisi, anlam itibariyle ikinciye ihtiya