Eğer Allah ilmi, bilenin uzuvlarına, oluşanlar bakımından nüfuz ederse, o zaman, Rabbinin ilminin onda yerleşmesi dışında, onda bir ferdin hiçbir özü kalmaz; Eğer öyle olmasaydı ne parçaları tertip edilirdi, ne kompozisyonu ortaya çıkar, ne de fıtratında maneviyatı görülürdü. Çünkü onun sayesinde işler manen tertiplenirdi. Ve hayal ve insanın tasavvur şekilleri sonsuzdur ve bunların hiçbiri Allah dışında formüle edilemez ve bunların Allah ilmindeki huzurunda hükmü, duyu âlimlerinde zikrettiğimizle aynıdır. Ve manevi form da bu şekildedir.Var olan her şeyde bu böyledir.Bir insan bu anlattıklarımızı hissederek varlığa ulaşır ve onunla şahitlik ederse, o kimse bu durumda olanın dostudur, durumu da öyle olur. , hakikat çağrılır, çünkü bununla O, nimetlere olan inançla donatılır ve O, o kişinin günahını artırması emredilir, böylece bağışlamanın büyüklüğünü, bağışlamanın ve isyanın gücünü ortaya koyar.