Onunla birlikte şöyle denilir: Bu bir tahttır ve bu bir akıldır ve bu bir kalem, bir tahta, bir sandalye, bir sandık ve bir kral, ateş ve tutkudur ve su, toprak, metal, bitki, hayvan ve insan, ırklar ve türler arasında... Sonra bu gerçek bireylere yayıldı ve denildi ki: Zeyd ve Amr, bu at ve bu taş, ve bu ağaç. Bütün bunlar ona mümkün olan en dikkate değer şeylerin hazırlığını verdi, ben de bunların etkilerini çıkardım. Varoluşta, kendi zatındaki gerçeklerden, var olan isimlerin ilahi isimler üzerindeki etkilerinden de anlaşılacağı üzere, İsimde ise algının meydana geldiği bir göz yoktur, mümkün olan gözüyle duruyorsa hürdür ve içinde hiçbir kölelik yoktur, hazırlıklarıyla duruyorsa fakir bir köledir.