Benim görüşüme göre, prensipte kanıtlanmış bir benzetme hatası yapan veya gayretli bir ilim adamı olarak ister bir dalda ister prensipte hata yapan kimse, hükmünü ispat etmiş olduğu için kanun koyucuya karşı yanlış davranmış olur ve yasa koyucu yalanı kanıtlamıyor, bu yüzden doğru olmalı ve hata, muhalifin kanıtında hata yaptığı gerçeğiyle orantılı olarak buna atfedilmelidir ki bu doğru değildi. Dikkatli görüş bunun kanıt olduğu yönündedir, Şeriatta yanılan kişi ise tek kişi değil, tek kişidir, dolayısıyla onun söylediklerinden hareket etmek gerekir ve söylediklerinden kıyas delili çıkar. Kanun koyucu bize bunu almamızı emretmiştir ve eğer o da hatalıysa. Eğer meselenin kendisi yanlışsa sen de ona göre ibadet edebilirsin, çünkü kanun koyucunun kullarının istediği gibi ibadet etme hakkı vardır ve bu bizim bilgimizde bize özgü bir yöntemdir, ancak ben öyle düşünmüyorum. bizim düşüncemize göre ve biz de gayreti onu buna götüren kişiye dayanarak kıyas yoluyla diyoruz, çünkü Kanun Koyu