Birincisi, kendisinden nuru uzaklaştıran bir şeyin kendisinde ortaya çıkması mümkündür, bu da iman nuruyla birleştiğinde imanın söylemeyi zorunlu kıldığı hususları fark eder ve o, mü'mindir. hiçbir delil yoktur ve eşyaya kendi başına bakar ve ondan şüphe edenlerden ona şüphe girer, çünkü tabiatı delilleri dikkate alır ancak bakmamıştır, yani eğer uyarılırsa uyarılır. Ona acele etmeyin, aksi takdirde onun için korkulur.Diğer mü'min, yapısı düzelmiş, güçlerinin mekanizmaları düzgünleşmiş, göz katmanları yerleşmiş bir beden gibidir, ancak ruh müstesna ona üflenirse gözlerine nur gelmez. Bir kimse bu karanlık içinde olursa, ona iman ruhu üflenirse, gözleri eşyayı iman nuruyla görür. Bu onun için mümkün değildir. Çünkü onun gözlerinde iman nuru dışında bir ışık yoktur ve zıddı kabul etmez.Gözlerinde, gördükleri hakkında şüphe ve iftirayı kabul edecek bir nur yoktur.Ve zevkler de öyle ve onların faydası da bu. Ve iman bu ödül olmadığında ve tabiat bu ödül olmadığında, aksi halde gelecek