Ancak kul, mânâ ve mânâ olmak üzere iki varlıktan müteşekkildir ki bu da onun kemâli demektir.Duyuyla bilinen şey var olmadığı sürece, onun o şeyi idrak etmesi, onun zatının kemâliyle tamamlanmaz. Eğer onu var olduktan sonra hisle idrak etmişse ve ilimle idrak etmişse, o zaman onun zatı ile eşyayı idrak etmesi tamamlanır, o halde onun kompozisyonu onun kemalden fakirliğine sebep olur. ve onun fakirliğine sebep olabilmesi ihtimaline göre, Yüce Allah ise bileşik değil, birdir, dolayısıyla eşyayı eşya olarak algılaması olaydaki gerçeklerinden kendisine göredir. yoklukları ve varlıkları bir algıdır.Bu nedenle, yaratılan bu kulun hakikat sıfatına sahip olması gibi, onun eşyayı yaratması da fakirlikten değildir ve bu bir meseledir. Bunu elde etmenin ödülü olsa da, bu pek az bir ödül olacaktır, çünkü bu, bizim yolumuzun insanlarından çoğunun içine düştüğü geçmişin bir kaymasıdır ve onlar, Yüce Allah'ın Kendi Kitabında kınadığı kişilerle ona katılmıştır. "Şüphesiz ki Allah fakirdir" demel