O'nu tesbih eden her kimsenin diliyle O'nu tesbih etmek ve Allah'ın büyüklüğüne, teslimiyet makamının ötesindeki yüceliğine ve secdenin aşkınlığına bakmak, bilenin kaderidir. kul, tapınağının su ve topraktan yaratılışının kökenini arar ve duruşuyla ruhunun kökenini arar, çünkü Tanrı "Onlarda ve sen en yücesin" der ve eğilme durumu ayakta durmak arasında bir ara kıstaktır. Secde, mümkün olanın faydalı varlığı durumundadır ve kendisi için gerekli olan varlık ile kendisi için mümkün olan arasında bir berzah vardır. Mümkün olan, kendisi için yokluktur, çünkü yokluk, fayda sağlanmaz, çünkü bundan faydalanacak kimse yoktur. Ve gerekli varlık, onun kendi varlığıdır. Kulun rükû halinde bulunması olan berzah durumu ortaya çıktı, dolayısıyla bu faydadan bahsedilmiyor. O, mümkün olanın özüdür, mümkün olmayan da değildir, onun hakkında hakikatin zatı olduğu söylenemez, hakikatten başkası da değildir, çünkü onun bilenin bildiği iki sıfatı vardır. Bilen kişi, iki meseleyi birbirinden ayıran rük