Bunun iç hükmü ise, Allah'ın düşünce yoluyla edindiği akıl nisbetindeki bilgisidir, eğer şeriatın getirdiği hukuki bir tarifle birleştirilirse, o zaman Allah bilgisi saftır. Allah'ın kelamının sıfatı hakkında "O Safvan'da bir zincir gibidir ve o bütün özellikleri ve şeriatı getirmiştir" demeleri gibi, işaret ettiği benzerlik sıfatından dolayı kendisi arıtılmamıştır. Açık ve makbuldür. Getirdiği şey kabul edildi, dolayısıyla akıl, benzerliği inkar etmedeki delilinden kurtulamadı ve getirdiğini yorumsuz olarak şeriata teslim etti. Ve kim onun orijinal şekliyle arındığını görse, pişmiştir, o zaman pişirmekle doğal olanı kastetmiştir ki bu da o tanımı almak değildir. Allah hakkında haber veren ve bunu kendi akıl ve düşüncesinden alan kanun koyucu, yeteneği ve tabiatı açısından kendisine benzetme yaparak, saftır. ama arıtılmadı, o yüzden bunu bil.