Sonra geri dönüp diyoruz ki, iman, içinin saflığı olduğundan, görünenin hükmünün kesin bir yolu dışında, dış saflıkta hayal edildiği gibi ondaki farklılığı hayal etmek mümkün değildir. İçte zahirin saflığında içenin hakimiyeti vardır, o halde diyoruz ki, bunu söylemek imanla içteki temizliğin şartı mıdır? Yani dil, kalbin inandığını söyler. Öyle olsa da olmasa da, gayb âleminde mü'min, şahitlik âlemindeki zahirî münafık gibi, bâtınî olarak inandığı şeyle münafık gibi görünmüyorsa, namazın farz olduğuna inanır. Mesela, münafığın namaz kılıp nefsini arındırdığı ve bunun kendisine farz olduğuna kalben inanmadığı ve buna inanıp inanmadığı gibi, namaz kılmaz ve nefsini arındırmaz. Bunun manası budur, ihtilaf ve icma meselesinde açık ve gizli olarak hükmün uygulanmasını araştırırsanız, bunu bilin.