Akıl aşamasının ötesinde olduğunu bildiği bu gücü biliyorsa, zihnin neyi kastettiğini ilk düşüncesine göre yargılamak hâlâ ona mı düşer? Bunun imkânsız olduğuna hükmetmesi kendisine bırakılmışsa, o zaman bunun aklına nasıl geldiğini bulmalıdır. Hata şüphesizdir ve bunu Allah'a havale etmek için delil olarak aldığı şey, meselenin kendisinde delil değildir. ve eğer durum böyleyse, o zaman akıl aşamasını aşan o mesele nedir ki, bu meselenin doğruluğunu ortaya çıkarıp tasdik ettikten sonra akıl için kalsa da, akıl doğru da olabilir, yanlış da olabilir. Allah, zatına nisbet etmiş ve vasiyet etmiştir. Kendisi aracılığıyla, peygamberlerin akılları da O'nu kabul etmiş, bu Vahyedicinin aklı da O'nu hiçbir şüphe ve şüphe olmaksızın kabul etmiştir. Buna rağmen O, bu işin O'nun açısından aklen imkânsız olduğuna hükmetmektedir. O halde o pozisyonun Allah'tan alınması açısından değil, düşünceden alınması açısından akıl aşamasının ötesinde olması doğrudur