Yaratılış türlerinin Allah katındaki dereceleri hakkında hiçbir bilgisi yoktur, dolayısıyla Allah bunu kıskanır, çünkü bu başkaları için bir haktır ve insanlarda dalalete yol açar, dolayısıyla mantıksız davranan kişi cezalandırılır. bunun için, özellikle de ayık bir durumda görünüyorsa

Aynı şekilde üstatlardan aktarılan abartılar arasında, kendi insan ırkının meleklere karşı üstünlüğünün cehaletten kaynaklandığı ve bundan Allah'a ve Allah'ı bilene karşı sorumlu tutuldukları görüşü de yer almaktadır. Kamil, Allah'ı kendisine karşı bir şekilde delil göstererek kendini koruyandır.Kim bundan emin olmak isterse emir ve yasaklardan vazgeçip uyanık kalmalıdır.Kur'an'dan Allah'ı anmak dışında ölüm ve sükut gerekir. Hele bunu yaparsa, iyiliği çağırmaz, kötülükten kaçmaz ve Allah'ın yarattığı her şeyi verdiği gibi, kendini temize çıkarmış, her haklı insana hakkını vermiştir.Akıl sahibi insan, hakikatin hedefi budur. dünyadandır ve bu seviyenin üzerinde yaratılmış bir varlığa ait bir rütbe vardır. Başlangıçta

Bu, ilahi huzurda hüküm veren salih bir parti olan fetvadan geçmiştir ve eğer hakikat, ey veli, zenginliği ve zenginliğiyle azamet sıfatları ve kemal sıfatları arasındaysa, sana ne olduğunu gösterdim. o sizi tercihinde bu yüzdeye sahipse, o zaman siz bu sıfatla nitelenmeye daha çok hak ediyorsunuz, onun özelinde değil, Yaratılış hakkında, onun tarif ettiği gibi, yaratılış hakkında, bu Gençlik, yaratılışı hesaba katmayan, onlara fetva vermeyen kişidir, çünkü onlar hakkında verilen fetva, belirttiğimiz gibi, yalnızca Allah içindir, dolayısıyla bu kul, fetva istiyor. Sağdan yanadır, mahlukata tercih ettiği için, hak veya emir sıfatı dışında mahlukat hakkında fetva vermez. Fetva, bu kul değil, fetvanın yaratılışı böyledir, aksi halde değildir, çünkü çocuğun başkalarına zarar vermeden başkaları lehine fetva yayması mümkün değildir, çünkü amaçlar farklı, arzular zıttır. ve onların rüzgarları bereketli olmayan kasırgalardır, aksine kısırdırlar, yok olmuşlar ve yoklar, dolayısıyla Zeyd'in

Madem durum böyle ise, o halde bu makama ulaşmak istiyorsanız mahlukatı rahat bırakın ve fetvanın aslı itibariyle Allah'a dönün, zira onun aslı sizin kendi payınızdan sapıp, kısmeti tercih etmenizdir. Başkalarının payından ayrılmayın, başkalarının payını tercih edin. Bu bir fetva değildir, fetva bu olsa bile geçerli olmaz. Eğer işler çatışıyorsa doğrunun tarafını tutar ve Majestelerinin hak ettiğinden sizin payınızı kaybeder, çünkü zenginliğine rağmen size hükümdar gibi davrandı, dolayısıyla yoksulluğunuza rağmen buna daha çok ihtiyacınız var ve onu tercih etmeniz, sizden ondan istemenizi isterse, Kendisine fetva verdiğin şeyin karşılığı olarak, o zaman senin ödül istemen kibirdir, çünkü onun emrine uyman, eğer kendi payından ayrılırsan, o zaman senin payın, yerine getirirken, payını terk ederek sana gelecektir. erkek çocuk olmanın tanımı. İbrahim aleyhisselam, tevhid'i Rabbine tercih ederek kendini ateşe kurban etmiştir. Eğer bu ilahi bir emirle olmuşsa, gençliğinde daha büyüktür

Fetvanın hakikati, kişinin kendi arzularına ve aklının delillerine ve düşünce ve kanaatinin hükmettiği hükümlere dayanarak, Allah'tan aldığı meşru ilmi, Peygamberlerin sünnetine tercih etmesidir. Kendisi için öngörülen kanunun bilgisi. Bu gençliktir, yani o, çamaşırcının elindeki ölü gibi meşru bilginin elindedir ve burada söylenmemesi gerekir. O, onun elinde olacak. Hak, çamaşır makinesinin elindeki ölü gibidir, çünkü bu bir hatadır, geçmişten gelen bir sürçmedir, kanun seni kısıtlamıştır, artık onun kısıtlamasından vazgeçin, onu kendinize atfetmeyi size zorunlu kılmamıştır. Veya Allah'tan başka yaratılmışlardan herhangi birine, gerçekte Allah'ın size emrettiği gibi değil de, ona isnat etmek fetvadır, O sizi bundan başkasına yönlendirse bile, aklınız bunu reddeder ve meşru olanla beraber olursunuz. ilim. Ve O'na isnat etmenizi emrettiği her şey O'nu tesbih eder, O'na izafe eder ve bunda size verdiği her şeyi, dilerseniz durun ve spesifik olmayın. Ve dilerseniz, Seçimi elinde bulu

Şeyh Ebu Medin -Allah ona rahmet etsin- kendisine güzel bir yemek geldiğinde onu yerdi, kendisine kaba bir yemek geldiğinde onu yerdi, eğer açsa ve kendisine para gelirse, Allah'ın ona bir seçim hakkı verdiğini biliyordu, sanki ona istediği çeşit yiyeceği yedirmek istiyormuş gibi, onu kendisine getirirdi ve şöyle derdi: Bu para, yiyeceğin bedelidir, onu Allah ona getirdi. O zaman seçim yapılır, Allah katında en sevilen yiyeceklerden hangisi, psikolojik zorunluluk ve arzuların yerine getirilmesi değil, ibadet ruhunun iyiliği dikkate alınarak yapılır. Dünya evine döner ve kendisine nasıl davranılması gerektiği, zevklerinde zühd gibi, ahlâkın iyiliği ile birlikte meşru ibadet hakkına dayanan ve adil olan bir alışkanlıktır. Nefsin, zevk eksikliğinden dolayı nefret ettiği ve ihtiyacın zevkiyle doyduğu yaşamayı, gerektiğinde alır, çünkü zaruret zevki, tabiat gerektirdiği için zevkin ötesindedir ve eğer tabiat bunu arıyorsa. , bundan keyif alıyor .

Bahsettiğimiz çocuktur ve onun eylem ve davranışları cansız nesnelere, bitkilere, hayvanlara ve var olan her şeye uygulanır, ancak meşru bilgi ölçeğinde ve kendisine görünen şekilde ilahi bir emir sunulduğu takdirde. Ona göre aynı konuda Muhammedi şeriat hukukunun yasakladığı şeyleri yapması caizdir, çünkü bu konuda kafası karışmıştır, bu yüzden işi bırakıp bir hükme geri döner

/ p>