Tevazudan vazgeçmenin konumunu bilerek

Allah Allah kelimesi dışında Allah'tan başka ilah yoktur demedi, ben de ona bunu sordum, o da ruhumun Allah'ın elinde olduğunu, benim hükmümde olmadığını ve her nefeste ölümü ve buluşmayı bekliyorum ve konuşmanın her harfi bir nefes, yani ayrılırsa paradoks onun ayrılışında olabilir ve bu Allah'tan gelmez, ondan sonra bir nefes daha var, hayır dersem. ya da tanrı yoktur diyene kadar yaşarım, sonra tasdike varamadan ayrılırım, sonra tasdikin unutkanlığına değil, inkarın yalnızlığına kapılırım. O'ndan başka şahit olan kimse, Allah'tan başka ilah yoktur demekten utanmalıdır. O, en mütevazidir, dolayısıyla imanın en üstün şubesiydi, dolayısıyla Allah katında tevazunun en yüksek şubesiydi. Yaratıcısına bakmadan önce kendine bakmıştır ki bu onun sözüdür, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun: “Kendini bilen Rabbini bilir”

Ve onun şu sözü: “Onlara ayetlerimizi göstereceğiz. Ufuklarda ve kendi içlerinde, Hakikat inkar edilenle aynı ise, tasdik edilenle aynı olduğu onlara açık ha

[ Tevhidde idrak edilen tevazunun en aşağı hali ]

Zararı yaratılış yolundan uzaklaştırma konusundaki çekingenliğine gelince, ona onu kaldırması emrolunur ve sonra mutlaka onda hakkın yüzünü görür çünkü o, derecelerin en aşağısıdır, yani en üstün konumdadır. İlâhi isimlerin sonuncusu ve ona Allah'tan başka ilah yokmuş gibi bakılır, ilk isim ve hüviyet gelmiş, bunun üzerine iki ismi almış ve "O, ilk ve sondur" demiştir. Geriye kalan diğer ismin hak ettiği şey ile hakkı arasında tereddüt eden, bunun yaratılış yolunda bir zarar olduğu anlaşılıyor ve yaratılışın bu iki isim arasındaki ilahi isimlerle yönetildiğini görüyor, bu yüzden bu müminin gözü sadece ona düşüyor. Başta ve sonda olan Allah ve bunların arasında bulunanlar ve onu ortadan kaldırması ona emredildiğinden, kendisine emrettiği şeyi yapmakta acele etmemekten utanır. zararın gözünü görür ve bu utangaçlık onu ele geçirirse ona zararın adını verir, ey falan, benim aracılığımla bu zararı yaratılış yolundan uzaklaştırırsın, çünkü ben de zarardayım. gizleme. Ben onu başkasıyla

[ Allah'ın ayıbı, sizi yasakladığı yerde görmemesi, emrettiği yerde sizi kaybetmemesidir .]

Ve eğer kulun Allah katında hayası içindeki durumu birinci ve sonuncu, en yüksek ve en aşağı durumda ise o zaman ortalar bu iki uç arasında kalır, dolayısıyla o, durumunda masumdur ve muhafaza edilir. Nasıl ki namaz tekbirle yasaklanmış, teslimiyetle izin verilmişse, her iki uçta da lütuf ortaya çıkar ki, ortası güvende olsun ve bu tutukluluğun sebebi, size gerçeklerden sunduğum bilgilerden sonra size açıklığa kavuşsun. Allah katında tevazu, O'nun sizi yasakladığı yerde görmek ve O'nun emrettiği yerde sizi kaçırmamaktır. Bu, tüm iman dallarında ortak olan ve beraberinde emir, yasak ve zorunlulukları da getiren bir durumdur. Farzın süresi geçmiştir, ortadan kalkması gerekirdi ama durum böyle değil.Bil ki tevazu varlığının hakikatinden, Cenab-ı Hakk'tan istenileni bilmenin varlığı vardır ve sen yerine getirensin. Bir mahlûkun, Cenab-ı Hakk'ın kendisine farz kıldığı ibadeti, hem aklî hem de hukuken yerine getirebilmesi, aklen ve hukuken mümkün değildir. Rabbiyle, şahitleriyle ve bu m

( Tevazudan vazgeçmenin durumunu bilmek yüz otuz dokuzuncu bölüm )

Tevazudan vazgeçmek başarıyı getirir ve karakter yaratır *** Bu, Kuran'daki ayetlerle sağlanmıştır

O bizim için değerli ve dürüsttür *** çünkü saldırganlıktan korkmazsınız

Dünya bu ve sen onun liderisin *** ve onun köleleri eksiklik ve avantaj gereğidir < /p

Eğer meseleyi anladıysan, ey bu, o zaman şu gibi ol dil, terazinin geri kalanı.

Sola doğru hareket etmeyin, çünkü azalıyor ve inanca doğru eğiliyor.

< p style="color:#008000; text-align: center"> İslam devletine, imana ve hayırseverliğe ulaşan kimse için mükemmelliktir.

[ Tevazu ayrılık içindir, tevazuyu bırakmak birlik içindir ]

Tevazuyu bırakmak, ilahi bir sıfattır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah, misal vermekten çekinmez. Bunun sebebi iki şekildedir: Ya Allah'tan başka hiçbir şey yoktur. varlık büyüktür, dolayısıyla hiçbir şeyi dışarıda bırakmaz, çünkü tevazu bir terktir, dolayısıyla olumsuz bir sıfattır ve terkedilmişlik de bir kazanımdır.” Bu bir tasdik niteliğidir, çünkü tanrı yoktur, olumsuzluk sıfatından başka bir şey yoktur. aksi takdirde Allah tasdik sıfatıdır.Biz tasdik dışında olumsuzluk getirmedik ve tevazuyu terk etmek dışında bir şey getirmedik, çünkü tevazu bölünme içindir ve tevazuyu terk etmek çoğulluğun tekilliği içindir. çoğul için değil. Bu tek yöndür.