[ Bundan sonra doğru olandan başka kimse yoktur, çünkü artık alnından tutan hak olandan başka kimse yoktur .]

Bilin ki Allah size başarı versin, Allah kitabında Peygamberi ve Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'den bahsetmiş, "Şüphesiz Rabbim doğru bir yol üzerindedir" demiş ve kendisini şöyle tanımlamıştır: Peki, bu elçinin bu sözündeki hatası neydi? Sonra, "O'ndan başka canlı yoktur" deyinceye kadar bunu söylemedi. Rabbin yolunda hak üzeredir, çünkü o zaman haktan başka hiçbir şey yoktur, onun alnından tutulur ve o, efendisinin elindeyken perçeminin efendisinin elinden alınması mümkün değildir. O, "canlandırılmış" kelimesini kınadı, o da kördür, o halde siz ondan yüz çevirmedikçe çarpıklık nerede? Bu telafidir, bu da doğruluktur. O halde Allah bize tüm hikmetleri ortaya çıkarmamız için yardım eder. Onun yerine o Tanrı'nın kuluna gösterdiği ilgi orada mı ortaya çıkıyor ?

[ Yazılı kanun ve kararlaştırılmış müfredat ]

Her biriniz için bir yasa ve bir eylem planı belirledik ve bunlar O'nun "Bir yol" sözündeki yöntemin hükümleridir, çünkü hepsi Tanrı'nın belirlemesine bağlıdır. Allah'ın kendisi için belirlediği yoldan farklı bir yola sapan kişi, Allah'ın kendisi için belirlediği doğru yoldan sapmıştır; tıpkı bir başkasının, Allah'ın kendisine belirlediği yoldan ayrılması durumunda yapacağı gibi. Allah'ın bu yolda yürümeye ve bu yolda yürümeye hakkı vardır. Biz onu "Allah yolundan sapmış" olarak adlandırdık ve bir ve aynı kişiyle ilgili olarak hepsi O'nun kendisine yazdığı doğru yoldadır .

[ İslam hukuku, peygamberlik kanunları ve dini kanunlar ]

İşte bu yüzden Resûlullah (s.a.v.) bir satır yazdı ve o satırın her iki tarafına da satırlar yazdı, yani bu satır onun kanunu ve gönderildiği yöntemdi ve Ona dedi ki: "Ümmetine söyle, ona uysunlar ve ondan ayrılmasınlar." Bu satırlar, kendisinden önceki peygamberlerin kanunları ve kurulan hikmet kanunlarıydı. Sonra elini çizginin üzerine koydu ve okudu. "Bu benim yolumdur, düzdür" diye ekledi. "Allah'ın yolu" demedi, düz olarak nitelendirdi. O satırlardan bahsetmedi, daha doğrusu sessiz kaldı. Sonra şöyle dedi: "Öyleyse ona uyun." Zamir, onun yoluna işaret eder, o yollara uymayınız. Kendisinden öncekilerin kanunlarını ve onlara kanun olması bakımından yaklaşımlarını, onlardan bir hüküm bulunmadıkça, kasteder. , sonra ona uyun.Bizim için kanunu açısından değil, onlar için kanunu açısından değil, bu yüzden sizi kendi yolundan ayırdı, yani o kanunlar onun yolundan, yani yolundandır. Muhammed -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- getirdi ve Allah'ın yolu hakkında bir şey söylemedi,

[ Melekler, dünyada ve ahirette doğruların koruyucularıdır. ]

Ve O'nun sözüdür ki, "Bu hangi kanundandı, eğer zamanı ve zamanı varsa, Rabbimiz Allah" deyip sonra Allah'ın kendilerine yürümeleri için koyduğu yolda sabit kalanlar, üzerlerine melekler inecektir ve bu iniş, insanlar aracılığıyla üzerlerine inen kanunların kehaneti değil, genel bir kehanettir. Korkmayın ve üzülmeyin, çünkü siz yoldasınız. Sonra müjde getiren melekler şöyle dediler: Onlara: Biz dünya hayatında sizin koruyucularınızız, yani şeytanın size yazdığı yoldan dönmeniz için söz verdiği bir dönemde, dünya hayatında size yardım ediyorduk. biz de iki düşünce arasındaki tereddüt anında bulduğunuz kelimeyle size yardımcı oluyorduk, bunu yapacak mı, yoksa size cevap olarak bunu getiren biz olmayacak mıyız? düşman saldırısı mı? Biz de ahirette sizin sözümüze inandığınıza ve onunla düşmanınızı defettiğinize şahitlik ederek sizin velileriniziz. Bu, onların ahiretteki velayetidir ve onların velayeti de şeytana karşı şefaat etmektir. Sözüyle onlara galip gelir, böylece kul, şaşkınlığ

( Hangisinde )

Bağışlayan ve esirgeyen Allah'tan bir vahiy olarak şahitliğimiz ve kabul ettiği her yerde şefaatimiz olarak tevazuya ne diyorsunuz ki, Allah da bununla sizi sevindirmiş, böylece sizi koruması altına almış ve sizi rahmetine kavuşturmuştur. Doğruluğun kurtuluşla ilgili anlamı.

[ Allah'ın evrene yayılan hikmetinin gerektirdiği bütünlük ]

Allah'ın hikmetinin gerektirdiği doğruluk ise, her kainatta geçerlidir. Cenâb-ı Hak, Musa aleyhisselam'ı tasdik ederek, her şeyi yaratılışında vermiş, yani her şey yerleşik bir doğruluk içindedir, buyurmuştur. hareketinin ters olması, hayvanın dikliği ise öyle olmasa bile hareketinin yatay olmasıdır.. Her ikisinden de faydalanamamıştır, çünkü bitkinin hareketi su içinceye kadar tersine çevrilmeseydi Suyu kökünden alırsak, bu şekilden başka kuvveti olmadığı için bir fayda vermez. Aynı şekilde, eğer hayvanın hareketi bizim gibi yükselip iki ayak üzerinde dursaydı, ona binme ve taşıma faydası verilmezdi. sırtındaki ağırlıkları taşımaz ve hareketten elde edilen faydayı elde edemez.Yataydır, yani düzlük ne için yaratılmıştır, dolayısıyla istenilen faydanın meydana geldiği önemli bir harekettir.Aksi takdirde bitki ve hayvanların hareketi, yükseklik onun deyimidir ve palmiyeler tarlalardadır, hareket olmasaydı boy uzamazdı, aksine istenilen fayda için ters hareketin hakimiyeti altında ol

[ Ortaya ve ortadan ortaya doğru hareket ]

Bu sanatta konuşanlar özgür değildir ve bu hareketlerin gerçekliği hakkında konuşulur. Ortadaki hareket düzdür çünkü ona gerçekliğini verir, tıpkı dünyanın hareketi ve topun hareketi gibi, ve ortadan hareket yükseliş hareketidir ve ortaya hareket iniş hareketidir, dolayısıyla iniş hareketi kraliyet ve ilahidir ve yükseliş hareketi insani bir harekettir ve hepsi düzdür , yani dürüstlükten başka bir şey yok. İhlal etmenin bir yolu yok, çünkü ihlal