Bunun için, ilahi bilgide bu meseleden daha karanlık bir meselemiz yoktur, çünkü zümrenin doktrinine göre mümkün olan şeyler, varoluş dışında hakikatten faydalanmamıştır ve Onların şu sözlerinin manasını kimse bilmez: Onlar, Allah'ın fermanını vahyettiği ve buna uyanlar dışında, varoluştan başka bir şeyden faydalanmamışlardır.Kesinlikle, işin özüne dayanarak manasını bilmezler, boşuna. O halde, Cenab-ı Hak ve yokluk halindeki mümkün şeyler dışında vardır.Bu ilimli varlık ya vardır, Allah yoktur, ya da mümkün şeylerin zatları da yoktur, ya da hakikatin varlığının bir ifadesidir ve eğer o zaman hakikatin ne olduğu ve olmadığı ek bir konudur.Mümkün olanın özü, bu varlığın var olması ve kendisi tarafından tarif edilmesi olmadan olmaz ve bu gerçektir çünkü sonsuz bir varlığın olmadığına dair delil tespit edilmiştir. Hakikatin varlığından başka bir şey olmadığı için, kendisi için var olması zorunludur, dolayısıyla kendisi için var olan Tanrı'dan başka hiçbir şeyin olmadığı ispatl

İçlerinden bu sınıftan gelenlere gelince, yenilik yapanın kendinde inkar etmediği eksiklik nedeniyle onu içsel olarak bırakmanın geçerli olmadığını, bu aşağılanmadan dolayı onu aşağılaması gerektiğini söylüyor. Kişi kendini bilmekten uzaklaştırılmadıkça köleliğin özüdür.Bilgi olarak bunu terk etmek ise kulun, ne olduğuna göre değil, davranışına baktığınızda anlamıdır. mümkün, ben de bu yönüyle kulluk adını verdim, ilimde bundan bir ihtimal olarak değil, fıtrat olarak vazgeçmek mümkündür, yani kulluğun hakikati efendinin emrindedir ve burada emredilen kişi dışında emir verilen kimse yoktur ve onun emrettiğini yapması doğru olandır ve fiiller Allah tarafından yaratılmıştır, dolayısıyla emreden de O'dur. Peki emredilen, o halde kulun bulunduğu gerçek fıtrat nerededir? Efendisinin emirlerini yerine getiren ya da onunla tartışan, dolayısıyla da süreklilik özelliği taşıyan köleye denir.Öyleyse köle denilen şey, hem iç hem de dış kısımlarında akan eylemle, ya uyum içinde, ilahi gücün tec

Rektumun belirli bir görevi vardır *** Kendi alanına tüm evreni dahil etmiştir

Makat için Ruhları indi *** Ortamlarında saklı olan iyilikler sayesinde

Dürüstlük efendilerine indi * ** İçlerinde onlar sayesinde ulaşılamayan makamlar da vardı

Bir kıssada O'nun bir sıfatıdır, Allah'ı tenzih ederiz * ** öyle dedi, o halde metnine bakın.