İçlerinden bu sınıftan gelenlere gelince, yenilik yapanın kendinde inkar etmediği eksiklik nedeniyle onu içsel olarak bırakmanın geçerli olmadığını, bu aşağılanmadan dolayı onu aşağılaması gerektiğini söylüyor. Kişi kendini bilmekten uzaklaştırılmadıkça köleliğin özüdür.Bilgi olarak bunu terk etmek ise kulun, ne olduğuna göre değil, davranışına baktığınızda anlamıdır. mümkün, ben de bu yönüyle kulluk adını verdim, ilimde bundan bir ihtimal olarak değil, fıtrat olarak vazgeçmek mümkündür, yani kulluğun hakikati efendinin emrindedir ve burada emredilen kişi dışında emir verilen kimse yoktur ve onun emrettiğini yapması doğru olandır ve fiiller Allah tarafından yaratılmıştır, dolayısıyla emreden de O'dur. Peki emredilen, o halde kulun bulunduğu gerçek fıtrat nerededir? Efendisinin emirlerini yerine getiren ya da onunla tartışan, dolayısıyla da süreklilik özelliği taşıyan köleye denir.Öyleyse köle denilen şey, hem iç hem de dış kısımlarında akan eylemle, ya uyum içinde, ilahi gücün tec