Ahirette bir kısmını bildiğimiz bir kısmını bilmediğimiz her şeyin bu dünyada olduğuna karar verdik. Aksine bu dünyada ahirette olmayan bir artış var. Dünya daha fazla Yaratılışta tamdır, eğer farz ve bütün gayelere ulaşamasaydı, ahiret ona ağırlık vermezdi, eğer azsa, ne kadar artar ki, bu dünya ahirettedir. Ahiret evinin bir ayrım evi, dünya evinin ise bir ayrım ve karışım evi olduğunu söyledik.Cehennem ehli seçkindir, Cennet ehli de seçkindir.İşte o halde Cennet ehli cennettedir, cennet ehli de ayrıdır. Cehennemdekiler Cehennemdedir, her biri işaretleriyle tanınır ve dünya yurdu, ahirettekileri içerir, ancak bu genel değildir, çünkü bu dünyada Allah'ın haberiyle, elçilerin ve peygamberlerin olduğunu öğrendik. Ve kim elçiler tarafından mutlu olduğunu müjdelemekle görevlendirilirse, Allah da ona dünya hayatında ve ahirette müjde verir.Bu dünyanın tamamıdır, dolayısıyla saadet ehlinden hiçbiri yüz çevirmez. ahirette, dünyada bir kişi için bile olsa müjde verilinceye ve amaca ulaşı

Ve bunu söylediğimizde, Allah'ın bazı insanları, ki ben Allah'tan önce kimseyi övmüyorum, insanda bu dünyada hakikatin varlığının, ahirette olduğundan daha tam olduğunu söylüyorlar. bunu bize toplantılarda anlattılar ve hilafeti delil olarak gösterdiler. insan bu dünyada ilahi sıfatlar bakımından hiç şüphesiz ahiretten daha mükemmeldir. çünkü o iyilik ve intikam yoluyla ortaya çıkar ama onda bu yoktur. Ahirette ise onun kimseye bir iyilik ve kısas hakkı yoktur, eğer şefaat ederse izin verirse, iyilik izin verene olur. Cennet ve Cehennem ise ölümden sonra kurban edilirse hayır, ancak kıyamet günü bu bu kitapta bahsettiğimiz < /p

Gözlemleme, çünkü evrende tek göz vardır ve O, varlığın gözüdür

Bir durumda ona kral, diğer durumda ise köle denir .

Ve benim delilim fakirlerin zenginlere olan ihtiyaçlarından gelen, övgüye değer olanlardır .

Kıraat metninde bu şekilde geldi *** O'nun mutluluğunun yakınında ve çok uzağında

Sonra “Allah'a borç ver***” ile geldiler, böylece kıtlık ortaya çıktı ve O daha fazla atandı

Gözlem, yaklaşıklık konusunda ideal bir yaklaşım olduğundan ve Allah katında alimlerin makamı, O'nun benzerinin olmamasını gerektirdiğinden, şekiller ve atasözleri yüceltilmiş, O'ndan başka hiçbir konu sınırlandırılmamış ve mesele kontrol edilmemiştir. ve işin cahilce olduğu ve bizim bildiğimize dair iman zamanında bilinmediği, bilgimizde de delil niteliğinde bir hususun bulunmadığı ortaya çıktı.Daha doğrusu kesin hırsızlıktır ve Allah'ın verdiği makul bir yüzdedir. Nesnelerde bulunan izler. Nasıl, nerede, ne zaman, ne durum, ne ekleme, ne sunum, ne öz, ne miktar yani miktar vardır. On'dan geriye sadece teyit edilmiş bir duygu ve belirli bir aktör kalır. Veya izi görülen fakat tecrübesi bilinmeyen ve bilinmeyen meçhul bir aktörün zahiri bir eylemi. Ve O, varlığından habersiz değildir, peki biz kime müşahede ederiz? Ve gözümüze çarpan kimse yoktur. ne hayalle idare edilen, ne zamanın belirlediği, ne çok sıfat ve hükümlere sahip olan, ne şartlarla kuşatılmış, ne hallerle ayırt edile