Genç bir kadınsanız genç bir kadına eşlik etmeyin*** ve kadınlara eşlik etmeyin ve Tanrı ile meşgul olun

Ve körü körüne ayartılmalardan sakının, çünkü onun gafil kalp üzerinde güçlü bir hükmü vardır.

Ve nefsin şehvetinden sakının, çünkü o, kalbinin sahibini ne kadar helak etmiştir. Rabbi nankördür.

Ve Allah'ın adamlarından olup kâmil olan dışında bir kadından iyilik görmeyi görmez *** .

Bilin ki, Allah yardımcınız olsun, o imtihandır. Gümüşü imtihan ettiğinizde ateşle imtihan edilir denilir. Cenab-ı Hak buyuruyor ki, "Mallarınız ve çocuklarınız bir imtihandır." Yani, Biz seni onlarla imtihan ettik. Bizden ve senin için belirlediğimiz şeylerden esirgeyecek misin? Musa aleyhisselam dedi ki: "Bu, senin fitnenden başka bir şey değildir, onunla dilediğini saptırırsın. ” Yani kafa karışıklığı ve rehberlik. Kimi istersen

Tanrı'nın insanı ayarttığı en büyük ayartmalardan biri, kulluğu ve yeteneğiyle mi ayakta durduğunu, yoksa onun konumu uğruna mı gururlandığını görmek için, onu Kendi benzeyişinde yarattığını ona bildirmesidir. İmajı, isimlerin kuralından başka bir formu olmadığı için, mükemmellik üzerine hakikatin suretinde kurulan halefin hükümdarlığıyla ve bu ayartmayı desteklemekle dünyayı yönetir

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in şu sözü Rabbinden rivayet edilmiştir: Bir kul nafile ibadetlerle Allah'a yaklaşırsa O'nu sever, eğer O'nu severse işiten olur. kendisiyle işittiği, gördüğü görme ve el ve ayağın zikri

Hadis-i Şerif ve eğer kul bu haldeyken hakkı işittiğini, hakkı gördüğünü, Allah için çabaladığını bilseydi tek başına değil, hak için çabalayan ve bu ilâhî sıfatla saf ve fakir bir kul olarak kalan, şahitleri de hak olanlardan olan ve hakikat kullarına sevinçle inen bu haldedir. tövbeleri ve evine gelenlere selam olsun, arzularını bastıran ve kendisini aç olarak n

Şehvet ise, arzu edilenin yüksekliğinin üzerine çıkan ve arzu edilenin arzusuyla yücelen nefsin bir enstrümanıdır. Arzu, kişinin zevk alması gereken şeyden zevk alma arzusudur ve zevk, iki manevi ve doğaldır. zevkler vardır ve cüz'i ruh tabiattan türetilmiştir ve onun annesidir, ilahi ruh ise onun babasıdır. Manevi arzu tabiattan hiçbir şekilde özgür değildir ve ondan zevk alan kişiye zevkten başka bir şey kalmaz. Uygun olanla, ve bizimle gerçek arasında biçim dışında hiçbir benzerlik yoktur.

İnsanın kemâlinden aldığı zevk, en büyük zevktir, kendi suretinde olan birinden aldığı zevk ise en büyük zevktir.Bunun delili, bu zevkin insanın tamamı için geçerli olmaması, Bir şeyi bütünüyle görerek kendini tüketir ve bir cariyeye veya bir oğlan çocuğuna aşık olmadığı sürece sevgi ve hayranlık onun maneviyatının doğasına nüfuz etmez ve bunun nedeni de onu bütünüyle karşılamasıdır. O'nun suretindedir ve dünyadaki her şey O'nun bir parçasıdır, uygun olan kısmı dışında ona benzetilemez. Bu nedenle, sevdiği bir şeyle ancak onun benzeriyle tüketilir .

Öyleyse, eğer ilahi tezahür, Adem'in yaratıldığı surette meydana gelmişse, anlam anlamla eşleşiyorsa ve bütünde haz meydana geliyorsa ve şehvet, insanın dıştan ve içe doğru tüm parçalarına yayılıyorsa, o zaman şehvettir ki alimlerin ve mirasçıların arzusudur. Kays Mecnun'un Leyla'ya aşık olduğunu, bahsettiğimiz gibi nasıl kendini tükettiğini görmüyor musun? Aynı şekilde, ashabın ve aşıkların huzurunda daha büyük zevk ve daha güçlü sevgi olduğunu gördük. Çünkü kölede ilahi imaj, seks benzerliğinden daha mükemmeldir, çünkü seks sizin işitmeniz ve görmeniz olamaz, onun amacı sizin tarafınızdan duyulmak ve sizin tarafınızdan algılanmaktır. Bir nesnedir ve eğer kul gerçekten bilinçli ise daha mükemmel olur, o zaman zevki daha büyük olur. Ve arzusu