Dedim ki: Silinme nedir, delil nedir? Delil, ibadetlerin hükümlerini yerine getirmek ve iletişim kurmaktır dedik. Silinmeye gelince, alışkanlık tanımlarını ortadan kaldırmak, sebebi ortadan kaldırmaktır. Hakikat de budur. gizlenir ve yalanlanır ve lezzet de ondandır.

“İçmek nedir” derseniz, tecelli orta kısmının sulamayı gerektiren bir pozisyondan olduğunu, sulamayı gerektirmeyen bir pozisyondan olabileceğini ve içen kişinin sulamayı kabul etmeyen bir ruh halinde

“Güzellik nedir?” derseniz, dünyada görkemlere şahit olan güzellik olan İlahi Varlığın rahmetini ve nezaketini O'nun güzel ismiyle anlattığımızı söyleriz .

“Genişleme nedir?” derseniz, “Bizim açımızdan her şeyi kuşatan ama hiçbir şeyin sığdıramadığı şeydir” dedik ve umut hali olduğu söylendi, mümkün olduğu ve bunun gerektirdiği söylenerek kabule, merhamete ve teselliye işaret eder ve kavramanın tam tersidir .

“Tutuklama nedir” derseniz, zamanla korkunun gelip kalbe cevap vermesi, kınama ve disipline referans olarak bunu gerektirmesinin zaman ve zaman aldığı söylenir. zamanla ne olursa olsun, bu iki durum o yerin insanları için geçerli olabilir .

“Yer neresidir?” derseniz, “Halıda makam, ancak makam ve şartları elde etmiş, onu heybet ve güzelliğin üzerindeki statüye geçirmiş olan kemal ehlinindir” dedik. "Onların sıfatları ve sıfatları yoktur. Ebu Yezid'e, "Ben nasıl oldum?" denildi. O, "Benim ne sabahım, ne akşamım var. Aksine, sabah ve akşam, sıfatlara uyanlar içindir ve hayır" buyurdu. Benim ve ashabımızın bir vasfı bu konuda ihtilafa düştüler: Şetah olup olmadığı, çünkü yer bunu gerektiriyordu .

“Durum nedir” derseniz, amel etmeden, aramadan kalbe gelen şeydir, şartlarından biri de ortadan kaybolması ve netleşinceye kadar atasözü üstüne atasözünün gelmesidir deriz, ve arkasından atasözü gelmeyebilir. Mezhepler arasında şartların devamlılığı konusunda ihtilaf buradan doğmuştur. Atasözlerinin art arda geldiğini gören ve bunların atasözü olduğunu bilmeyen kimse, kalıcılığını söylemiş ve çözümden çıkarmıştır. , kim de bunu bir atasözüyle takip etmediyse, onun kalıcı olmadığını söylemiş ve bunu, durması halinde değişen bir durumdan türetmiş ve bunun hakkında ilahiler söylemişler . ** Değişen her şey kaybolmuştur.

Durumun kulun özelliklerini değiştirdiği söylenmiştir, dolayısıyla eğer o kararlı ve sebatkarsa ayakta kalan odur .

“Edep nedir” derseniz, “Bazen şeriat adabını isterler, bazen hizmet adabını, bazen de hakikat adabını kastederler. Şeriat, Allah'ın sınırları olan merasimlerinin arkasında durmak, kulluğun adabını görmekten kaçınmak ve onun gidişatını görerek abartmaktır, hakikatin adabı ise senin olanı, onun olanı bilmektir. ve görgü kuralları, zamanın sayesinde var olan kişidir." Veya zamanını bilen kişi