Pişmanlıkla

Haber verdiği günlerden itibaren tövbe etmiş, yani habercilik makamında gündeme getirilen özel bir karşılıkla sana geri dönmüştür, yani bunların hepsi Elçi'de toplanmıştır ve o tek bir kişidir, ve her istasyonda insanlar vardır, dolayısıyla özel bir peygamber olan Seçilmiş Kişi tarafından bir kişi yaratılır.

[ Benliğin kimliği aktarılamaz, dolayısıyla kimliğin onunla ilişkisini bilemezsiniz. ]

Zat'ın varlığına gelince, nakledilemez, çünkü zat meçhuldür ve onunla ilişkisi bilinmez.O, ilim ve nezaketle mahlukatla, sadakatle temiz olanlarla beraberdir. peygamberlerle destek yoluyla, özel olanlarla ise sadelik ve nezaketle .

[ Namazda Allah'ı anmak, amelin en büyüğü ve en büyük şartıdır ]

Bilin ki, Allah, bu zikri, Yüce Allah'ın "Namaz, hayasızlıktan ve kötülükten men eder" buyurması dışında bu zikri söylememiş ve bu gururla tarif etmemiştir. Bu, amel yasağı olan ihramı içermesine dayanmaktadır. Bunu yapanın namaz kılıyor olması dışında herhangi bir hususta olması, yani ahlaksızlığı ve kötülüğü yasaklamaması, diğer itaat fiillerinden haram olmaması, bu fiillerin sizi İslam hukukuna göre namaz kılan biri olmaktan men etmemesidir. Bunda "Allah'ı anmak", amellerin en büyüğü ve şartlarının en büyüğü olduğundan, namaz, söz ve amelleri de içerdiğinden, namaz kılanı zikrederek dili hareket ettirmek, namazın fiillerindendir ve işitilir. Bu hareketin söylenmesi de sözlerden biridir.Namazdır ve sözlerinde, kendini anmak gibi telaffuzda meydana gelenler dışında, ayakta, rükûda, kalkarken ve indirilirken Allah'ı anmaktan sapan hiçbir şey yoktur. Bana yol göstermek, bana rızık vermek gibi O'ndan sana vermesini istediğin bir sıfatı bir zamirle veya bir sıfatla anarak, fakat bu,

[ Allah zikredenlerin en büyüğüdür ve O, zikredenlerin en büyüğüdür ]

O halde Cenab-ı Hakk'ın "Ve Allah'ın zikrine" buyurması, onun zikirci olmasından ve zikredilmesinden kaynaklanmaktadır. Çünkü o, zikredenlerin en büyüğüdür ve O, zikredilenlerin en büyüğüdür ve onun zikri zahirde görünen zikirlerin en büyüğüdür; dolayısıyla zikir, ondan ayrılmasa da, Allah onun bir kısmını bir kısmından daha büyük kılmıştır, sonra başka bir niyete yönelir. Allah ismi hürmetine, şöyle buyurur: "Ve Allah'ı, tarif edilen ve tarif edilmeyen, bütün güzel isimleri kapsayan ve mana bakımından içinde bundan daha büyük hiçbir şey bulunmayan bu isimle anmak. O'nu andığınız, O'nu tesbih eden, Rahman, Gafur, Rab, Şükreden ve bundan başka her isim, çünkü burada verilmemiştir. Anlam, tüm ayetlerde yer alması sebebiyle Allah ismini veren şeydir. Bu, falancadan daha etkili olduğunu kabul edersek, filancadan daha etkili saymazsak, o zaman bu, falancanın büyüklüğünün bir habercisidir. İlahi samimiyete daha çok layık olan hiçbir erkek ismiyle karşılaştırılamayan bir erkek .

[ Her gayretlinin bir hakkı vardır, her gayretlinin de bir payı vardır. ]

Ve eğer Cenâb-ı Hakk'ın, "Allah'ı anmak daha büyüktür" sözündeki bütün manalar kastediliyorsa, o zaman Allah'ın kelamındaki, Kur'an'daki, Tevrat'taki, Zebur'daki her ayette her yön yer almaktadır. , İncil ve kitap, o dili bilen herkesin elindedir, çünkü o tercüman hakkıyla Cenab-ı Hakk'a yöneliktir, O'nun her şeyi kuşatan ilmi gereği, O'nu her yönüyle tesbih ederim. ve bildiği kadarıyla o konuşmada kalır. Her tercüman doğrudur. O sözle hakkı kastetmiştir. Bu, önünden ve arkasından batılın gelemeyeceği gerçektir. Allah'ın kullarından seçtiği kulların kalbine lâyık olan, Hakîm, Hamde layık olandır. Bir âlimin, sözün hoşgördüğü bir tefsirde yanılmasına imkân yoktur. Eğer hatalı ise, ilmi son derece noksandır. Ancak özel olarak o tercüman ve onu taklit edenler dışında, bunu söylemesi veya o yorumla amel etmesi farz değildir .

( Yüz yirmi dokuzuncu soru )

Cenâb-ı Hak şöyle buyuruyor: "Beni anın, ben de sizi hatırlayayım." Bu zikir nedir?

Bunun cevabı, bu bir mükâfat ve uyum zikridir. Cenâb-ı Hak, "Mükafat ve barıştırma" buyurdu. Demek ki burada Allah'ı zikretmek, kulun önceki zikrinden dua edendir.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Size salât getiren O'dur." Siz O'nu anıncaya kadar sizi anmayın; O, size başarı bahşetinceye ve onun zikri size ilham verene, o da sizi anmasını size hatırlatıncaya kadar onu hatırlamazsınız; o halde ona onu veya sizi hatırlatın ve o da size sizi ve sizi hatırlatsın. çünkü onda her iki zikir de vardır ve bazı alimler her iki zikri de taşıyabilir ve bazı insanlarda bir zikir diğeri olmadan olabilir .

[ Ödülü ve anlaşmayı her açıdan kendine hatırlatma koşulları ]

Aramızda hatırlayanların durumları farklıdır. Bazılarımız bunu kendi içimizde hatırlar, onlar da kendi içinde hatırlayan bir sınıf düzeyindedir. Ruhun vicdanı, id ve id anlamında Tanrı'ya atıfta bulunur. Vicdan, kendinde hatırlayan kişiyi, Vicdan, kendinde hatırladığı kişiyi, Vicdan, yaratıcısının kim olduğu bakımından Tanrı'yı, Kendisi ne olduğu bakımından, bir surette zahir olması bakımından Allah'ı ifade eder. Bu insanlardan her biri onu bu yollardan biriyle veya bunların hepsiyle zikrederse, Allah onu kendi zatında zikreder ve "Ben bunu kendi nezdimde zikrettim" buyurması, bu kulun zikretmesi ile aynı olabilir. ne olduğu bakımından kendi zatında Rabbidir .