Mümkün olan vardır, dolayısıyla her şey sizin için her zaman olduğu gibi kalır ve bunda bir değişiklik olmadığı gibi, nitelik olarak da varlıkta bir değişiklik olmaz.Varlık varlıktır, yokluk yokluktur ve Var olarak anlatılanlar vardır, yok olarak anlatılanlar ise yoklardır. Bunlar, vahiy ve varlık ehlinden gelen araştırma ehlinin aynısıdır.

Sonra bu konuya, ön tarafı olan, yani görüşle sınırlı olan ve arkadan ayrılan yüz de dahildir. Bir kişi, önden gördüğü şeyin aynısını arkadan da görüyorsa O halde ensesiz bütün bir yüzdür, yani her yönden gördüğü için özelliği bozulmaz, yani göz onu kendi bakış açısıyla korur. Hangi yönden onu yok etmek isterse onu yok etmek ister. Yüzü prangalı kişinin, kendisine gelen birinden imamından korkması gibi, ona gelince de onu açığa çıkaracak bir yol bulamaz. Seksen yedinci bölümün sonu .

Bilin ki, gerçekler yıkımla nitelenmez ve bir şeyin yüzü onun gerçekliğidir. Bilakis, olgulara bağlı olan şeyler, birbirleriyle olan ilişkileriyle yıkımla karakterize edilir. Yani, arızi şeyleri, onların gerçekliğini kastediyorum. araz olmalarıdır ki, yüzleri araz olmaktan kaybolmasın, yani kendisine belli bir ilişki sunulan kişi tarafından anlatılır ve onunla birlikte o ilişki de ortadan kalkar, başka bir oran oluştuğunda o arazın ortadan kalkması orana yıkım denir ve bu kazanın atfedildiği yere yıkım denir ve o zaman gerçeklerden başka bir şey yoktur, sonra yalnızca yok olmayan yüzler vardır, sonra soydan başka hiçbir şey yoktur ve o zaman yıkımdan başka hiçbir şey yoktur. , öyleyse nasıl sevdiğinize bakın ve neye göre telaffuz ederseniz edin. Bu nedenle, gerçek yok edilemez olduğu için, onu yıkımla tanımlamanın imkansızlığı nedeniyle yüz seçilmiştir

Cevap: Başlangıcı, öven kişinin ruhunda var olan mana olan başlangıçtır, dolayısıyla bulunduğu mana ile sınırlandırılmalıdır. bir olayın başlangıcı, yani bir sebebi olmalı ve sebep kısıtlama ile aynı, başlangıcı da övgü deyimiyle mutlaklıktır, ondan sonra dilerseniz sınırlandırabilirsiniz. ilahi bir fiil kapasitesidir ve dilerseniz aşkınlık kapasitesi bakımından saftır ve bundan daha fazlasıdır.

Ve eğer soru soran, hamd ile kastediyorsa, işte kul, o zaman hamdi zatının varlığıyla Hakk'a vasiyet etmiştir, dolayısıyla onun başlangıcı, O'nu yarattığı şeylerle yaratan Hakk'tır. Başlangıçta övgüye ilkeyi eklemeyi kastetmişti, yani övgünün başladığı şeyle, sonra varoluşla, mutluluğun o var olan şeyle mi yoksa sefaletle mi ilişkili olduğunu söyleriz ve eğer övgüyle övgünün övgüsünü kastediyorsa, o zaman onun başlangıcı armağan etmektir. Ve lütufla, eğer övgünün başlangıcıyla Hakikat'in övgüsünü, Hakikat'in övgüsünü veya Hakikat'in kendisini övmeyi veya O'nun yarattığı Hakikat'in övgüsünü kastediyorsa, o zaman övgü, övgüdür, O'na övgüdür, o zaman başlangıcı Eğer bununla Hakk'ın övgüsünü kastediyorsa başlangıcı özdeşliktir, çünkü o görünmezdir ve hiçbir zaman ortaya çıkmaz ve eğer bununla Hakk'ın övgüsünün O'nun yaratımı olduğunu kastediyorsa, o zaman başlangıcı özdeşliktir. Yaratılışı O'na katan Yüce Allah ve O'ndan başkası değil, eğer hamd ile Fatiha suresini kastediyorsa, o zam