Le possible existe, donc tout reste pour vous tel qu'il a toujours été, et il n'y a aucun changement en lui, et il n'y a aucun changement dans l'existence en tant qu'attribut. L'existence est l'existence, la non-existence est la non-existence, et ce qui est décrit comme existant existe, et ce qui est décrit comme inexistant est inexistant. Ce sont les mêmes gens d'investigation que les gens de révélation et d'existence.

Ensuite, inclus dans ce numéro est le visage qui a le devant, qui est le visage qui est limité à la vue et avec lui se distingue du dos. Si une personne voit de derrière elle la même chose que ce qu'elle voit de devant de lui, alors c'est un visage entier sans nuque, donc sa caractéristique n'est pas détruite parce qu'il voit de toutes les directions, donc elle n'est pas détruite parce que l'œil Elle le préserve de son point de vue. De quelque direction que ce soit quelqu'un qui veut le détruire vient à lui, il ne trouve pas le moyen de le découvrir, tout comme la personne au visage enchaîné craint celui qui lui vient de la part de son imam. Fin de la partie quatre-vingt-sept .

Sachez que les faits ne sont pas caractérisés par la destruction et que la face d'une chose est sa réalité. Au contraire, les choses qui sont accessoires aux faits sont caractérisées par la destruction à travers leur relation les unes avec les autres. Donc, je veux dire les questions accessoires, leur réalité c'est qu'ils sont des accidents, donc leur visage ne périt pas du fait qu'ils sont des accidents. Ainsi, il est décrit par celui à qui une certaine relation est présentée et puis avec lui cette relation est supprimée. Quand une autre relation se produit, la suppression de cette relation accidentelle ce ratio est appelé destruction, et ce lieu auquel cet accident est attribué est appelé destruction, et ce qui n'est alors que des faits, et alors il n'y a que des visages non périssables, et alors il n'y a rien d'autre que la lignée, et alors il n'y a rien d'autre que la destruction. , alors voyez comment vous aimez et prononcez en fonction de ce que vous considérez. Pour cette r

La réponse est que son début est le début, qui est le sens existant dans l'âme de celui qui loue, il doit donc être restreint au moyen du sens qu'il a. le début d'un événement, donc il doit avoir une raison, et la raison est la même que la restriction, et en guise de louange, son début est l'absolu, et ensuite, si vous le souhaitez, vous pouvez le restreindre. la capacité d'un acte divin, et si vous le souhaitez, elle est pure en restriction dans la capacité de transcendance, et puis plus que cela.

Et si celui qui pose la question entend par louange, voici le serviteur, alors il a désigné la louange pour la Vérité par l'existence de son essence, donc son commencement est la Vérité qui l'a créé par ce qu'Il a créé. Et si par la louange et son Au début, il voulait dire ajouter le principe à la louange, c'est-à-dire par quoi commence la louange, alors nous disons par existence, si le bonheur est associé à cette chose existante ou à la misère, et si par louange il entend l'éloge de la louange, alors son commencement est le don. Et par grâce, si par début de louange il entend louange de la Vérité, louange ou louange de la Vérité elle-même, ou louange de la Vérité Sa création, alors la louange est qu'elle est louange, la louange de Lui, alors son commencement est connaissance qu'il s'agit d'une louange, et s'Il entend par là la louange de la Vérité elle-même, alors son commencement est l'identité, car elle est invisible et n'apparaît jamais, et s'Il entend par là la louange de la