İşte genel peygamberlik ehli olan velilerin peygamberleri, bu yüzden Allah'ın onlara vermediğini kendisine verdiğini, çünkü Allah'ın onları erdemli ve faziletli kıldığını, bu nedenle böyle bir şeyin inkar edilmediğini ifade etmiştir.

Doğruluk yalnızca takipçiler içindir ve kanunları olan peygamberler, dönemlerdeki velilerin peygamberlerinden farklı olarak doğrudur. Aksine kanunları olan peygamberler doğrudur çünkü bu makamdaki insanlar kanun almazlar. Ancak onu kalplerine indiren ruhtan başkası değildir ve bu, bilimsel bir vahiy değil, bilgi verici bir vahiydir, dolayısıyla onlar onu ancak iman niteliğiyle alırlar ve onu ancak O'nun nuruyla indirirler. bu şekilde üzerlerine inen ruhlarla dostturlar. Aynı şekilde, o vahyin hakikatinin habercisi olmasından aldığını Allah'tan alan herkes, bunu tecelliden değil, iman yönünden ve O'nun nurundan alır. çünkü tecelli, verdiği şeyle iman vermez, aksine bunu O'nun mümin olması açısından değil, aklın ışığıyla verir .

Bahsettiklerimize göre doğruluğun kısımları sınırlı değildir, çünkü Allah'ın, bildirdiği kişilere verdiği bilgilerde neler verdiği bilinmez. Doğruluğun sınırlı kısımları, ilahi haberlerle bildirilenlerdir. , haberin kişiyi Allah'a isim olarak yaklaştırdığına ve gerçek ismine nispet edildiğine inanmak, bunun için gerekli olduğundan, burada esaslardan yola çıkılarak tasavvur edilmiştir. Allah'ın yolu ve haktan başka hiçbir şeyin bulunmadığı, çünkü Allah'tan başka muhbir yoktur, dolayısıyla O hiçbir haber hakkında yalan söylememelidir.

Dedik ki: Doğru kişi, doğru kişiden aldığı hiçbir haberde yalan söylemeyen kişidir. Ancak doğru kişi, Allah'tan başka haberci olmadığını bilecek kadar Allah bilgisine sahipse , o zaman her habere, muhbirin kendisine bildirdiği şekilde inanmakla yükümlüdür.Yani eğer doğru söyleyen, bir kavmin bildirdiği bir şey hakkında yalan söylediğini söylerse, Allah, onların söylediği her şey hakkında yalan söylediğine dair haberinde doğruydu. Yalan söylediler ve yalan habere göre değil kendilerine göre bir özelliktir.Haber doğruya isnat edilirse doğrudur, içindeki yalancıya isnat edilirse yalan olur. Yalandır, yalancıya isnat edersen bunda olmaz. Mümkündü ve haber verenin doğru Allah olduğuna inanan kimse, o halde o haber doğrudur ve ona inanan kimsedir. o bir dosttur.Sonra doğru söyleyen doğruyu söyler ki, bana doğru olarak atfettiğin o haberi, ben de dilinden yalan isnadı çıkana atfederim,o da bunun yalan olduğuna inanır,o yüzden o haberin doğru olduğunu söyler. bu haberin mahiyetinin ortaya

Yalan söylemede doğruluk şekli, yalan söyleyen muhbirin sadece hayalinde doğru olan varoluşsal bir konuyu haber vermesidir, çünkü eğer bunu hayal etmeseydi, anlamı aklına gelirdi, kendisi için geçerli olmazdı. O, bu konuda bildirdiğini nakletmiştir, yani bu haberinde doğrudur ve mü'min kendisine dosttur.Sonra bu haberle ilgili olarak doğruyu söyledi ki, manası yalan olup hayale açık değildir. tıpkı bilgi verenin bu bilgiyi deneyiminde duyulara maruz kalmaması gibi, dinleyici de haberi duymaya başladığı anda sadece ilk seviye olan duyuya sahiptir. güçlülerin safları, yani bundan sonra kendisi hakkındaki doğru bilgilerle bunun manada bir yalan olduğuna inanıyor. Bu manada bir yalan. Yani manada bir form yok. zahiri hükmün dostudur, dolayısıyla doğru haberin dostudur. Varlıkta yalan yoktur, yoklukta da hakikat yoktur, çünkü doğruluğun gerçek kökeni vardır, o da hiçliğin hiçbir ilişkisi olmayan saf varoluştur ve yalan, varoluşun hiçbir ilişkisi olmayan saf hiçlik. Hayal açısından göre

İsterseniz bundan sonra doğruluğun sınırlı kısımları olduğunu, dilerseniz kısımlarının köprünün altında olmadığını söyleyebilirsiniz.Ve eğer doğruluk kısımlarından kastınız doğruluğun niteliğidir. bir arkadaş için alınmışsa bu da sorulabilecek başka bir sorudur. Böyle bir görüşün cevabı, akıl sağlığı, doğru düşünce ve hayal gücüdür. Doğru görüş, muhbirin doğruluğuna inanmaktır. Bu nitelikteki insanlara göre sağlam olmayan bir akılla anılsa bile, zorunlu varlığın kendi adına var olması için gerekli olanın zatının gerektirdiği şeye bakılarak mümkün varlıklarda imkânın imkânsızlığının beyan edilmesi , veya diyene göre onun hakkında önceden bilgi sahibi olunması.Eğer bu idealden ise, onun için doğruluk elde edilir ve bu onun parçalarının toplamıdır çünkü bunlar aynı toplamın ilavesi ile değildir ve bu yeşil ışık mı