Ben seni affettim, o halde vahiy ve tasdik üzerinde çalış, bu da şüphesiz hukukumuzda sabittir. Hadis alimlerinin de bu tür konularda öncelikleri vardır, ancak onlar bu konuya özgü değildir. Daha doğrusu, Evliyalardan hadis imamları onlarla paylaşmaz. Hadis âlimlerinin vasfı, peygamberlerin vasfından önce biliniyordu, öyleyse bırakın bu işi, Allah dilediğini doğru yola iletir .

Cevap, takip edilenden takip edilenin, ayak izlerinden yürüyenin yeridir. Şeyh Muhammed bin Kaydımız şöyle dedi: “Girdiğimde gördüm. Önümde bir ayak izi vardı, şaşırdım ve bana 'Bu senin Peygamberinin ayağıdır' denildi ve durumum sakinleşti."

Bilin ki, bu Muhammedi devlet, peygamberlerin ve elçilerin (a.s.) ayaklarını birleştirmektedir, dolayısıyla önünde bir ayak gören her veli, bu, varisi olduğu Peygamber'in ayağıdır .< /p>

Muhammed'in ayağına gelince, Allah'ın salat ve selamı ona olsun, hiç kimse onun kalbine dokunamayacağı gibi, Allah'ın salat ve selamı da onun üzerine olsun, onun ayağına basamayacaktır. Bin Kayd'ın gördüğü ya da gören herkesin gördüğü, mirasçısı olduğu Peygamber'in ayağıdır, ama ne bakımdan Muhammedi'dir, başka bir şey değildir. Bu yüzden ona şöyle denildi: Peygamberin” dedi ve ona, “Muhammed’in aslı budur, Allah ona salat ve selam versin” demedi. mükemmellik. Ve eğer o, Muhammed'in aslını ondan anlamışsa, Allah onu bereketlesin ve ona selâmet versin, o zaman bu, onun anlayışı açısından bir kusurdur. Bu nedenle, soruyu soran kişi, "Onların aralarındaki yeri neresidir?" ve "Ondan ve buradaki yer statü anlamına gelir" demedi

Abdülkadir el-Cili'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Bu şeyin ne söylediği kendisine söylendiğinde ben odadaydım ve benden ona hula anlamına gelen nevele çıktı. Bunu verdi, çünkü kendisine bu konuda soru soruldu ve şöyle dedi: "Onu huzurunda görmedim." Bu Abdülkadir'e söylendi, o da "Odadaydım" dedi ve buna "Odanın" adını verdi. Ve söylediği gibi oldu ama odada söyledi ve Allah'ın Muhammed bin Kaid'in hükümdarlığı sırasındaki aldatmacasını bilmesi için saklandığı yere ve gözüne bu ismi vermedi. Abdülkadir'in huzurunda değerli eşyalarını açığa vurduğunu görmediğini, çünkü Muhammed bin Kayd'ın bu olaydaki varlığı, Rabbine dair ilmi bakımından kendisine mahsus bir varlıktır. Abdülkadir'in veya diğer büyüklerin bildiklerine göre Abdülkadir'in konumu ondan bir aldatmacayı gizlemiştir. Abdülkadir bunu anlayarak "Ben odadaydım" demesi ve napalla'nın ondan çıktığını söylemesi şunu gösteriyor: Abdülkadir'in o huzurda onun şeyhi olduğunu ve onun elinde bundan faydalandığını ve M

O halde bilmelisiniz ki, onun mirasçısı olan her bir peygamberin yeri, yolunun meyve verdiği duruma göre kendisinden olan yeridir; çünkü hiç kimse mükemmel bir peygambere mirasçı olamaz; çünkü eğer kâmil olanı miras aldıysa, onun gibi bir elçi veya kendisine ait şeriatı olan bir peygamber olur ve kimden alırsa ondan alır, ama durum böyle değildir. o peygamber, kendisinden bir kraliyet inceliğini, bu mirasçının kalbine, görünüşüne o kralın suretiyle renklendirilmiş bir devlet şeklinde uzatır ve o maneviyat, o kralın adıyla anılır ve bu mirasçıya hitap eder, ve bu mirasçı, durumu kadar buna da değiniyor ve o inceliğe o ruhun adı veriliyor ve belki de bazı mirasçılar, o Peygambere teslim edilenin aynı ruh olduğunu ve aynı ruhun olduğunu zannediyorlar. görseller farklıdır ama durum böyle değildir ve konuşma ruh açısından değil görüntü açısındandır ve sıralamanın görüntüye göre olması gerekir.

Bir insanın kendisi ve makamı hakkındaki bilgisi, suret dışında bilinemez ve ilahi bilgiye sahip olma yeteneği olmayan bir kişi, buradan yola çıkarak kendisinin peygamber olduğunu veya kanunların peygamberi rütbesine ulaştığını zanneder. Neden Allah'ın adamlarından bazı beyler şöyle dediler: "Allah seni bir Sufi hadis alimi yaptı, ama seni bir Sufi alimi yapmadı, çünkü öyle olman çok muhtemeldir." Önceki prensip gereği, Allah Bizi korursa, bu konuda olmayanlardan olmamamız için peygamberler arasındaki yerimizi bilmemiz farzdır; özellikle Allah şöyle buyurur: "Eğer onu bir melek yapsaydık, onu bir melek yapardık." Eğer yeryüzünde huzur içinde yürüyen melekler olsaydı, onlara da onların giydiklerinden giydirirdik." Onlara gökten bir kral ve bir elçi indirdik. Eğer o, bir erkek olsaydı elbette mutlaka olurdu. Kendilerinden başkasının kendilerine gelmediği ve sadece yaptıklarının meyvesini aldıkları bilinsin diye, gerekli karışıklık nedeniyle yaptıkları işin sureti olan melek şeklinde

Cevap, örtü olan şafağın ışığı gibi, aralarında karışık bir ışıkta, ışıkların ve karanlığın yüz tesbihlerinin perdesinin arkasındaki ışıktadır. Müminlere gelince, onlar perdenin karanlığında ve karanlığından gizlenmiş genel nur içindedirler .