Yerin gerçekliği yeri kabul etmiyor, bir yerde iktidar sahibi olanın kendi yeri için bir yer olduğunu söyleyenleri ve iktidar ile yer arasına yerin gerçekliğini veren iki karşıt hareketi empoze edenleri geride bırakıyor. her biri için bu bir yanılsamadır onun söyledikleri uğruna ve gerçek şu ki karar verdiğimiz yer yer kabul etmiyor yani yer yok. ve bunların hepsi tabiat tecellilerindedir.Maddelerden soyut olan manalar ise, teşbih isnadını kabul etmeyen isimlerin kutsal tecellileridir, yani bunların bilgisi, ilmin olmamasıdır. es-Sıddık'tan rivayet edildiğine göre onun da bahsettiğimize benzer bir şey söylediği, algıyı gerçekleştirememenin farkındalık olduğu, dolayısıyla yerden kopuşun kime dönüştüğü, benzerliği kabul ettiği, dolayısıyla benzerlik olmadığıdır. Çünkü hiçbir şey kendinden uzaklaşmaz, kendisine benzemez, dereceler belli oldu, soyun manasını biliyoruz ve öğreten yalnız Allah'a hamd olsun. Onun hizmetkarı.

Cevap işçinin özüdür. Eğer bu çabanın cisimleşmesini istiyorsa hazinesi hayaldir. Nerede saklandığını istiyorsa o zaman Sidre-i Münteha'dadır. Eğer ilahi hazinelerden istediğini istiyorsa, o zaman Herşeyi Koruyan, Her Şeyi Bilen İsmin hazinesini istiyor .

Ve bilin ki bu çabanın hazineleri beş hazinedir ve altıncısı yoktur. Allah'ın kulları iki adamdır: Çalışan ve işi bitiren. Yapılanlar bu bölümde amacımız değildir. Bu bölümde amacımız daha ziyade amellerin işçiye atfedilmesi bakımından takip etmektir ve işçi üçtür: İşçi haklıdır, işçi haklıdır, işçi yaratılıştır ve hepsidir. Eklenenlere göre, Allah ona, hızlı çabalamanın bir türü olan acele etmeyi vasiyet etmiştir. Sen yorulmadıkça Allah yorulmaz demiştir. Bu, sahih hadiste sabittir .

Doğru iş için çabalamaya gelince, iş, işçisine vermek için ödülün kendisini arar ve burada işçi, ödülün kabulünü kendi gerçekliğine verendir ve ödül gereklidir, dolayısıyla eğer ödül övgüyse ve başka bir şey değilse, o zaman bu işçi övgüyü kabul eder ki bu doğrudur ve ne kusurları, ne bakireleri, ne çocukları, ne de Tezahürleri kabul eder: Eğer yapılan iş iyilik ve kötülük içeriyorsa ya da ne iyilik ne de kötülük içeriyorsa O halde bu faktöre, iyi veya kötü, ne iyi, ne de kötü olarak hükmedilen iş eklenmez, aksine, olumsuz veya tasdik hükmünden yoksun olan iş eklenir ve bunu yapan kişi, Cennette insanların saadet ve lezzet bakımından en kamil ve dereceleri en üst olanıdır ve bu iş bakımından onun Cennet Bahçesi'nden başka bir Cenneti yoktur ve iş, bütün Cennetlerden nasibini alır. Sadece emektir, başka bir şey değildir, dolayısıyla yapana iade edilir. Aksine o, onun için cennetin her derecesinde bir bileşik olacaktır ki, Cenab-ı Hakk'ın onun hakkında: "Biz cennette dilediğimiz her

İşi sâlih olanın çabasına gelince, o, kendi kendinin çalıştığını görünce, sana ibadet eder, senden yardım dileriz ve insanlardan yardım dileriz. Allah'tan başka ne güç ne de kudret, o ilkinden yetersiz kaldı, bu yüzden, tasarruf ettiği her şeyde gerçeği perçeminden almak için yaptığı işte vahiy biriydi, bu yüzden doluydu. Onun beş hazinesi bizimle ve altısı Ebu Hanife'nin yanındadır: saf bir nur, sönük bir nur ve önündeki karanlıkları ortadan kaldıran bir nur, dolayısıyla şartların bir karışımıydı. Devletteki bu mevcudiyet ve vahyin bakımı olmasaydı. çabalasaydı, karanlığını ortadan kaldırmakla elde ettiği bu mutluluğu elde edemezdi. Bu iki tür, ışıkta çalışanlar arasındadır, dolayısıyla mükafatlarını alacaklardır. Ve onların ışığı

İşini ahlâkıyla yapan kimseye, o zaman onun için farzların hazineleri yükseltilir, yani amel ve ihmalde farzlar, amel ve ihmalde tavsiye edilenler, ışıkla dolu. Bahsettiğimiz kimselerin nurları olmaksızın, helâl olanı terk eden veya caiz olduğu için yapan kimse hariç, amel ve ihmal olarak boş olarak onlar için helâl olan hazineler yükseltilecektir. buna yakışan bir nurdur. Cinsi, sanki bir perde arkasından gelen nur gibidir, güneşin ince bir bulutun arkasından gelen nuru gibidir. Eğer o helalin kapsamına girenlere bakarsa, haramları veya hoşlanmadığı şeyleri dışarıda bırakır. ve farz veya tavsiye edilen bir şeyi atlamak aklına gelmezse, o zaman onun nuru ilk çıplak ışıktan biraz daha tam ve parlak olacaktır .