Cevap: Yol ehli, “ruh” kelimesini farklı manalarda kullanırlar ve şöyle derler: “Falancanın ruhu vardır”, yani ilahi bir emirdir. Bunu yapana, yani kalbine hayat veren şey, "ruh" kelimesini, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in hakkında sorulduğu kişiyi anlatmak için, "ruh" ve "ruh" kelimesini kullanırlar. Demek istiyorlar ki, yaratılış kemale erdiğinde kendisine üflenen ve kendisine yol dönen ruh, Allah halkının endişeyle ve ibadetle O'na yöneldiğinde bulduğu ruhtur. İnsanların çoğu bunu sık sık sorarlar. Onların dedikleri şudur: "Ruhun başlangıcı nedir", yani onun bilenin kalbinde ortaya çıkmasının başlangıcı nedir ?

Yani ruhun başlangıcının, Tanrı'nın onu elde etmeye yetkin kıldığı halkının ruhlarında olduğunu söylüyorsunuz. Eğer Rahman'ın ruhu onların ruhlarını kontrol ediyorsa, onlara başkalarının vizyonunu veren mücadeleler çıplaktır. Allah'ın içlerindeki vizyonu ve Allah ile bu kul arasında bir engel ve engel olduklarına göre bu mücadeleyi yürüten kişi, kaygıya, kedere ve kaldırmak istediği bir perdeye kapılan kişi olacaktır. Sonra Rahman olan Allah'ın ruhu ona, iddia ettiği gibi bu perdelerde, bu perdelerde ve kendi nefsiyle kesip atmaya çalıştığı şeylerde hakikatin yüzünü gösterecek şeyi kendi iç varlığında ihsan etti. Öyle ki, ruh ona her şeyde hakikatin yüzünü, yani göz ve varlığı kendisini koruyan fakat göremediği gerçeğin yüzünü göstersin.Hakkın dışında bir şey olsun, böylece yorgunluğu gider, o da görmek ister. keser, sonra o ilmin yokluğunu zannettiği için şiddetli bir acı çeker, sonra bunu bu ruhun varlığına dair büyük bir sevinç takip eder ve bununla onun manası canlanır ve bir

Cevap, meseleyi her yönüyle anlayarak incelemektir. Aksi takdirde sükunet geçerli değildir. İbrahim aleyhisselâm şöyle buyurmuştur: “ Ölüleri nasıl dirilttiğini bana göster." "İnanmıyor musun?" dedi. "Evet" dedi, ama kalbimi rahatlatmak için. Böylece, ihtilafa düştüğünde güveni huzurun başlangıcı yaptı. Canlıların yüzleri ve onu her yönden çekiyorlardı. Tanrı ona nasıl olduğunu gösterdiğinde, farklı yüzlerin çekiciliği nedeniyle yaşadığı kaygıdan kurtuldu.

Bazıları dedi ki

Ben sadece korktuğum şeyden korkuyorum *** Gelirse ne diye endişeleneyim ki hakkında?

Aynı şekilde ben de aradığım şeye imreniyorum *** ve eğer kaybolursa o zaman benim ve açgözlülük nedir

İstenilene ulaşmak ya da ona ulaşmanın umutsuzluğu, aradığı şeyde huzurun başlangıcıdır, aynı şekilde ona yakışanda da korktuğu şey vardır. Bil ki

Yani kişi imanın şartlarını tamamlayıp bunlara hakim olursa, bu vasıftaki müminin kalbine hakikat tecelli eder.Bu tecelliye lezzet denir ve onun kalbine sükûnet yerleştirmenin başlangıcıdır. Öyle ki, bu sükûnet onun için iman edeceği gayb bir şeyin tecellisine bir kapı veya merdiven olsun ve onunla birlikte O'nun kendisine ilk emri verdiği şeyden dolayı sükunet bulunsun, çünkü bu bir alışkanlık haline gelmiştir. Sebepleri sebebe bağlayan kimsenin sükûneti gibi ki, bu da aslında gaybdan değil, müşahede olan lezzettendir. Bir insan, günün rızkına sahip olursa, o ona verince ruhu huzura kavuşur. elindekileri kendi kontrolü altına alarak görme kaygısı içindedir, eğer iman bu şekilde onda meydana gelirse, o, onun yönetimi altında sükûnet sahibidir ve bir insan, eğer iman yönetimi altındaysa, onun gözler onunla tartışır, o zaman sükunet sağlanamaz

Ve bilin ki, kalpleri karakterize eden manalar, Allah tarafından, kullarından dilediği kimselerin ruhlarında, dışarıdan işaretlerle zuhur etmelerinin bir işareti olarak yapılabilir. Bu manayı kendinde Allah'tan almıştır. Daha doğrusu, o işaretin bu mananın ortaya çıkmasından kaynaklandığı bilinsin diye ona bu ismi vermiştir. Yüce Allah'ın buyurduğu gibi İsrailoğullarının gemisine konulmuştur. : Allah ona hayvan şeklinde bir suret olan sakina yerleştirmiştir. İnsanlar bunun hangisi olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir .