O, aklı bozulunca ve kaybolma korkusundan sonra yoldan saptı ve o yola mecbur bırakıldı. Dil ile her şeye yaratılışını verdi, sonra onu hidayete erdirdi. Yani her şeye yaratılışını kendisinin verdiğini açıkça bildirdi. Böylece, "Onlara karşı sert davran" sözü ile kendisine özel olarak söylediği şu sözü birbirinden ayırdı: "Allah'ın rahmeti sayesinde, kaba da olsan, onlara karşı nazik olacaksın." Katı yüreklidirler, mutlaka dağılırlar. Etrafınızdan Musa ve Harun'a şöyle dedi: "Öyleyse ona yumuşak bir söz söyleyin ki, Firavun'un sertliğiyle karşılaşsın, karşı koyamadığından dolayı kırılsın. sertliğine karşı koyma gücü vardı, bu da onu tekrar etkiledi, boğularak helak etti." Böylece Firavun yumuşaklıkla yok oldu, yarattığı her şeyi vaktinde verdi ve öylece ortaya çıktı. İnsanın nefesi vardır ve Ve Cenâb-ı Hakk'ın şöyle buyuruyor: "Ve biz sizi bilmediğiniz bir şeyde yaratıyoruz" yani nefeslerle ve içimizde bulunan her nefiste yeni bir yaratılışla yeni bir yaratılış vardır. bu yeni bir

Birinci, ikinci ve dördüncü Hazreti dinlenmeler ise söylendiği gibi şahitlik ile ilgili ahlâkî hadislerin yer aldığı altı toplantıdır.

Yüzlerimizden, gözlerimizden konuşun ** * Biz susuyoruz, tutku konuşuyor.

Ve bu formda da söylediğimiz gibi,

Ve aramızdaki tutku yeni *** güzel şeyleri ortaya çıkarıyor, onları başka şeylerle zenginleştiriyor. Dil

Bunlar iki karşıtlığın arasındaki oturma yerleridir. Sıcak ile soğuk arasındaki ılık gibi, kısık sesle yüksek sesle dinlemek gibi, gülmek ile ağlamak arasında gülümsemek gibi iki zıtlık arasındaki sap ve kıstağa güvenmek ve ortaya çıkarmak için bilgi elde edilir ve bunların arasındaki her iki zıtlık bir kıstaktır. o misilleme yapmaz, öyleyse Rabbinizin hangi nimetlerini inkar edersiniz? Orası bir dinlenme yeridir. Nefs ile tasdik arasında varoluşsal bir kıstak yoktur. Sahibi, iki taraftan birinden hemen kesilir, çünkü

Kul ile Rabbin arasını ayırmaya gelince, yukarıda bu suallerin dördüncüsünde konuşmasının bir kısmına değinmiştik.Altıncı ve beşinci Hazretlere gelince, bu meclislerin hiçbirinde şura yoktur. Kul ile Rabb arasındaki ikinci ayırma seansları ise, altı Hazreti'nin her birinde yedincisi olmamak üzere altı oturumdur.Bir oturuş, kul ile Rabb'i, kulun ne kul olduğu ve kul olduğu açısından ayırır. Rabbin ne olduğu ve bu Rabbin ne kulu olduğu ve bu kulun Rabbi olduğu açısından kul ile Rabbi arasındaki ilk ayrılık oturumları yani aynı bölümden bir bölümdür. bağlantı ve bu diğer oturumlar bölümlerden oluşan bir bölümdür. İçinde hiçbir bağlantı yoktur, dolayısıyla istediği her şeye ulaşabilir. Bütün bu ilahi bilgi sanatı, çünkü bunu yalnızca kendinizden biliyorsunuz ve kendiniz dışında başka bir şekilde kendinize öğretmiyorsunuz. O, bu yüzden role benzer ve bir rol yoktur, daha ziyade idrak edilmiş bilgidir .

Bu soruların yazarı Al-Tirmizi'nin kırk sekiz seansın tamamlanması olarak kabul ettiği on iki seansa gelince, üst ruhlar onları bilmez ve bu seanslarda Tanrı katında herhangi bir konumları yoktur. ve onlar iddia uğruna bize ayrılmıştır. Eğer üst ruhlar enkarne olursa, iddia onların bedenselliğini takip eder, bu yüzden çağrılabilirler. Eğer iddia ederlerse, sıkıntıya girecekler. Adem ve meleklerin hikayesi İddiayı saflığından aldığında, secde kuvvetiyle imtihan edilmişti ki, melekler için bu, namaz kılanın namazda unutkanlığı gibidir, dolayısıyla ibadet edene, unutkanlığından dolayı secde etmesi emrolunmuştur. Aynı şekilde meleklere de onun namazından dolayı secde etmeleri emrolunmuştu, çünkü onun durumunda namaz bir dikkatsizlikti, yani bu onlara değil iddiaya bir azardı, tıpkı bizim unutkanlık secdesinin şeytana bir azar olması gibi. Bize göre değil, bunu bilin.Bu on iki meclisten altısı iki misal arasındaki meclise, geri kalan altısı da ikinci bölümde kul ile kulun ne olduğu bak