Il s'est éloigné du chemin et a été forcé de le suivre après que son esprit ait été brisé et qu'il craignait de rater quelque chose. Avec une langue, il a donné à chaque chose sa création et l'a ensuite guidé. Autrement dit, il a clairement indiqué qu'il a donné à chaque chose sa création. Il a donc fait la différence entre ses paroles : « Soyez durs avec eux » et ses paroles spécifiques : « Grâce à la miséricorde de Dieu, vous serez gentil avec eux, même si vous êtes impoli. » Au cœur dur, ils se disperseront sûrement. autour de vous. Et il dit à Moïse et à Aaron : « Alors dites-lui une parole douce, afin qu'il affronte la dureté de Pharaon, afin qu'il soit brisé faute de résistance, car il n'a pas trouvé la force d'affronter sa dureté, alors cela l'affecta à nouveau, le détruisant par la noyade. " Ainsi, avec douceur, Pharaon périt, alors il donna tout ce qu'il avait créé en son temps, ainsi il arriva qu'il surgit. Une personne a un souffle et ne ressent pas Et c'est la parole d

Quant aux séances de repos du premier, deuxième et quatrième Hazrat, ce sont six rassemblements dans lesquels il y a des hadiths moraux sur le témoignage, comme cela a été dit.

Parlez de nous dans les visages, nos yeux ** * Nous nous taisons, et la passion parle.

Et comme nous l'avons dit sous cette forme,

Et la passion entre nous fait naître de nouvelles *** bonnes choses, les enrichissant d'autres choses. Langue

Ce sont les places assises entre deux opposés d'où la connaissance s'obtient en s'appuyant sur et en découvrant la tige et l'isthme qui se trouvent entre deux opposés, comme tiède entre le chaud et le froid, et comme l'écoute entre doucement et fort, et comme le sourire entre le rire et les pleurs, et chaque deux opposés entre eux est un isthme. qui ne riposte pas, alors laquelle des faveurs de ton Seigneur nieras-tu ? C'est un lieu de repos. Il n'y a

Quant aux séances de séparation entre le serviteur et le Seigneur, nous avons mentionné une partie de son discours ci-dessus dans la quatrième de ces questions. Quant aux sixième et cinquième Hazrats, il n'y a aucun conseil du tout dans aucun de ces conseils. Quant aux secondes séances de séparation entre le serviteur et le Seigneur, elles sont six séances, sans septième dans chacune des six Hazrats. Une séance sépare entre le serviteur et le Seigneur en termes de ce que le serviteur est un serviteur et en termes de ce que le Seigneur est un Seigneur, et les premières séances de séparation entre le serviteur et le Seigneur en termes de ce qu'il est le serviteur de ce Seigneur et en termes de ce qu'il est le Seigneur de ce serviteur, c'est donc un chapitre du même lien, et ces autres séances sont un chapitre en chapitres. Il n'y a aucun rapport là-dedans, donc il peut atteindre tout ce qu'il veut. Tout cet art de la connaissance divine, puisque vous ne le connaissez que par vous-mê

Quant aux douze séances qu'Al-Tirmidhi le Sage, l'auteur de ces questions, considère comme l'achèvement des quarante-huit séances, les esprits supérieurs ne les connaissent pas et n'y ont aucune position auprès de Dieu. , et ils nous sont réservés pour le bien de la revendication. Si les esprits supérieurs sont incarnés, la revendication suit leur corporéité, ainsi ils peuvent être appelés. S'ils réclament, ils seront affligés. L'histoire d'Adam et des anges est l'accomplissement de ce que nous avons mentionné. Elle a été éprouvée par la prosternation de force lorsqu'elle a retiré de sa pureté le droit, de sorte que c'était pour les anges comme l'oubli dans la prière pour celui qui prie, c'est pourquoi il a été ordonné à l'adorateur de se prosterner à cause de son oubli. De même, il fut ordonné aux anges de se prosterner à cause de sa prière, car la prière était un oubli dans son cas, donc c'était un reproche à la réclamation, pas à eux, tout comme la prosternation de l'oubli de n