Aklının fıtratına üstün gelmesi ve Sünen ehlinin bu konuda emrettiklerinden uzak kalması nedeniyle, kendini kendine saklayarak, avret yerlerini korur. Eğer ona bir göz açılır ve onun için bir yol açılırsa. Durumun gerçekliği ona ne veriyorsa evlenmek istiyorsa, o zaman o, iffetli bir kişidir ve bahsettiğimiz koruma tarafından korunmamıştır, ancak kanun sahibi ise, o, korunmaktadır. Fethetmesi gerekir ama eğer ezber, kararlılıkla birleşirse ve kararlılık da olmazsa bu makama gelebilir veya ulaşamayabilir.Allah bizi, Allah'ın kişisel ve resmi sınırlarını koruyanlardan kılmıştır. Çünkü Allah her şeyin koruyucusudur.

Allah'ı çok zikreden erkek ve kadın evliyalardan, Allah onlardan razı olsun, Allah, kendilerini zikretsinler diye zikri ilham ederek onlarla ilgilenir, böylece onları zikreder. Hakk'ın kula duası olan isim. Burada kul önceliklidir ve hak süreklidir, çünkü yeri bunu gerektirir, çünkü Cenâb-ı Hak, "Öyleyse beni anın, ben de sizi anayım" buyurmuş ve ertelemiştir. Onların onu zikretmesinden sonra o da onları zikretmiştir ve benden zikreden kendi nefsinde şöyle demiştir, ben bunu kendi kendime zikrettim ve kim beni bir topluluk içinde zikrederse, ben de onu onlardan daha hayırlı bir topluluk içinde zikrederim.

Ve dedi ki: "Kim bana bir karış yaklaşırsa, ben de ona bir kol mesafesi yaklaşırım."

Ve dedi ki: "O halde bana uyun, Allah da sizi sever." Her ilahi makam kozmik bir istasyondan sonradır, ismindendir, Diğeri ve Cenab-ı Hakk'ın, "Sana dua eden O'dur" buyurmasından, bu iki ilahi isim, birinci ve ikinci isim arasında tekrarlanır. sonuncusu ve kulun gözü bu iki ismin

Kulun gözüne güven olmasaydı bu iki ismin makamı ortaya çıkmazdı, çünkü oradaki göz birdir, bir değildir, kulda ise bir değil birdir. Allah içindir ve vahdet kul içindir, vahdet değil, çünkü kul kendisi tarafından değil, yalnızca O'ndan başkası tarafından anlaşılır, dolayısıyla vahdetten hiçbir koku yoktur ve vahdet ona hakikati idrak etmiştir. Bütünün, çoğulun bütünlüğü değil, aksine bütünün özü olduğu, aksine çokluğun ortaya çıktığı tekil bir gerçekliğe sahip olduğu gerçeğine ek olarak gerekçelendirilmiştir ve bu, şu durumlar dışında doğru değildir: özellikle hakikat yönü, dolayısıyla akıl meselesinde birden hakikatin tekilliği dışında hiçbir şey yayılamaz, çünkü çokluk ondan kaynaklanır çünkü onun tekilliği aklın kuralının dışındadır. Aklın hükmünün birliği, ancak bir kişi tarafından konulabilen bir şeydir ve hakikatin birliği, hükmün kapsamına girmez. Kuralı yaratan ve hükümdar, nasıl hükmün altına girebilir? O'ndan başka ilah yoktur. , Güçlü, Bilge.

Demek ki erkek, makamların en yükseğidir ve zikreden kimse, Cenab-ı Hakk'ın buyurduğu gibi, diğer makamlardan üstün olan erkektir ve erkeklerin de onlardan üstün bir dereceleri vardır. Ve erkekten, erkeğe dişinin zıddı olan erkek denir, yani o aktif olandır, dişi ise pasiftir, Havva'nın Adem'den gelmesi gibi.Ben sana onun vahyini hatırlatan hakkındaki gerçeği anarak seni uyardım. dua eden biri olmak .

Havva resmi, ilahi bir erkek insandandır ve İsa, insan formundaki ruhani, asil bir erkektendir. Havva'nın erkeği, görüntü nedeniyle tamamlandı ve İsa'nın erkeği, sahiplik nedeniyle tamamlandı. İlahi mevcudiyette yaratılan insan suretinde tezahür etti, bu yüzden sureti ve ruhu birleştirdi, böylece bu tam bir yaratımdı, dıştan insan ve içten meleksi. O, Tanrı'nın ruhu ve O'nun sözüdür. Mesih var olmaktan kaçınmayacaktır. Allah'ın kulu ve ona yakın olan melekler, yani Allah rızası için, izzet içinde görünen ve ilahî izzet altında kendilerine tevazu gösteren mahlûklar için geçerli değildir. zira yaratıklar arasında şerefli olan, ilahi izzetin tecellileridir, alçakgönüllü ise yaratıkların ve anlayışın zulmü altında kendini alçakgönüllü görendir.Yaratılmış varlıkların zenginliğinden yoksun olanların gerçeğini görün, çünkü Yaratılmış bir varlığın zenginliği, hakikat sıfatının bir tecellisidir, dolayısıyla fakir de, ondan yoksun olan ve onun tecellisinden perdelenmeyen kimsedir. Aynı şeki

Alim olduğunu iddia eden bir alim görürsen ve onlarda gördüğü gurur ve güçten dolayı onun dünya insanlarından üstün olduğunu görürsen, bil ki o alim değildir ve zevk sahibi değildir. Bu da ancak Allah'ı çok zikreden erkek ve kadınlar için geçerlidir.Yani her durumda bu çok manasına gelir, çünkü bu duruma sahip olan insanlar vardır.Bazen bu durum belirsizleşir ve gizlenmesi onun delaletidir. bu bilginin zevke dayalı olmadığını, doğrulamaya değil hayal gücüne, yanılsamaya ve temsile dayandığını .

Evliyalar arasında tövbe eden erkekler ve kadınlar da vardır ve Allah onlardan razı olsun tövbe eden erkekler de vardır.Allah onları her hal ve durumda tövbeye götürür ve her makamda ilerler. Ve bilin ki, Cenâb-ı Hak, Kendisini tövbe eden değil, tövbe eden olarak tanımlamış ve tövbe edenleri sevdiğini bildirerek şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah tövbe edenleri sever ve onlar, Kendisinden O'na dönenlerdir." O, O'na dönerse özellikle tevbe etmiş olur, çünkü bu nitelikteki bir kimse, bir gözü dışında O'na dönmez ve kim de O'na dönerse, bir gözünde birden çok isme döner, o da Sevgili'dir. Güçleriyle aynıdır, ancak güçlerinin sınırları yalnızca kendisini sevmesidir ve bu başkalarının sevgisinden daha yoğun bir sevgidir, çünkü başkalarının sevgisi nefs sevgisindendir ve nefsin sevgisi başkalarının sevgisinden değil. Asıl sevgi, eşyanın kendisine olan sevgidir, çünkü Allah tövbe edenleri sever, tövbe eden de tövbe eden de O'dur .