Kulun gözüne güven olmasaydı bu iki ismin makamı ortaya çıkmazdı, çünkü oradaki göz birdir, bir değildir, kulda ise bir değil birdir. Allah içindir ve vahdet kul içindir, vahdet değil, çünkü kul kendisi tarafından değil, yalnızca O'ndan başkası tarafından anlaşılır, dolayısıyla vahdetten hiçbir koku yoktur ve vahdet ona hakikati idrak etmiştir. Bütünün, çoğulun bütünlüğü değil, aksine bütünün özü olduğu, aksine çokluğun ortaya çıktığı tekil bir gerçekliğe sahip olduğu gerçeğine ek olarak gerekçelendirilmiştir ve bu, şu durumlar dışında doğru değildir: özellikle hakikat yönü, dolayısıyla akıl meselesinde birden hakikatin tekilliği dışında hiçbir şey yayılamaz, çünkü çokluk ondan kaynaklanır çünkü onun tekilliği aklın kuralının dışındadır. Aklın hükmünün birliği, ancak bir kişi tarafından konulabilen bir şeydir ve hakikatin birliği, hükmün kapsamına girmez. Kuralı yaratan ve hükümdar, nasıl hükmün altına girebilir? O'ndan başka ilah yoktur. , Güçlü, Bilge.