Çünkü sana iki ecir vardır: Şükredenlerin sevabı ve sabredenlerin sevabı. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in elbiselerini yumuşacık bir şekilde değiştirmesinin anlamı budur. İhramda iken, dilerse “Allah’a hamdolsun, nimetlerin en güzeli”, dilerse her durumda “Hamd Allah’a olsun” der. Çünkü iki durum da kendisiyle beraberdir. O halde şunu bil ki, sen onun (Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun) senin emrinle yaptığı duayı görmüyorsun. Şüphesiz her iki durumda da hamd galip geldi, sonra "Ve bereket de senindir" dedi ve şöyle dedi: " musibet sendendir” sözü ile zahiri sıkıntı ve darlık durumu da vardır ki, bunların en büyüğü sevdiği şeylerden, yani kadınlardan zevk almaktan uzak durmasıdır.

İbnü'l-A'rabi, Zeyneb binti Cabir el-Ahmasiyye'den rivayetle şöyle demiştir: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ona, sessiz sedasız hac yapan bir kadın hakkında şöyle demiştir: söyle ona konuşsun, çünkü konuşmayan için hac yoktur. Bu hadis Zeyneb ile ilgili olarak rivayet edilmiştir. İbn Hazm bundan el-Muhalla kitabında bahsetmiştir.

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ki zikri Biz indirdik, o kelamdır ve o ilahi bir sıfattır ve siz meşru bir ibadet içindesiniz, dolayısıyla bu farzdır, hatta farzdır, Hadis-i şerifte, Hac ibadetlerinin sadece Allah'ı anmak için yapıldığı, O'nun "Ol" sözü olan sözle başladığımız, dolayısıyla suskunluğun bir nihilizm hali olduğu bildirilmiş, konuşma varoluşsal bir haldir, yani konuşma O'nun içindir. Etkiye konuşma denir çünkü o da konuşmanın bir parçasıdır, o da bir yaradır ve yara da bedende bir etkidir ve insan vardır, o yüzden olmaması gerekir. nihilist bir nitelik olan sessizlikle değil, konuşma olan varoluşsal bir nitelikle anlatılmıştır. Bir kişinin gerçekliği konuşmadır, yani eğer susuyorsa, Tanrı'nın sessizliği bir ibadet kıldığı durumda kendisine yalan söylüyordur. Bu, sizi ilgilendirmeyen veya sizi ilgilendirmeyen şeyler hakkında konuşmaktan kaçınmak anlamına gelen ek bir sessizliktir .

En-Nesa'i, El-Sa'ib bin Hallad'dan, Allah'ın Elçisi'nden (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Cebrail, selâm olsun Bunun üzerine bana geldi ve şöyle dedi: "Ey Muhammed, ashabına telbiyede seslerini yükseltmelerini emret."

Allah'ın her şeyi bilen, işiten ve yakın olduğu aklî ve işitsel delillerle ispat edilmiştir.Şeriat bununla birlikte gelmiş, dolayısıyla mümin ile alim eşit olmuş, yani hiçbir ayrım yapılmamıştır. Telbiyeyi haktan yana okurken sesini yükseltmek için herkes kaldı, ancak Cenab-ı Hakk, Hac yapan kimseyle meleklerine övündüğünü bildirmiştir, bu yüzden seslerini yükseltip telbiyeyi bağırırlarsa, onlar meleklerdir. darmadağınık, tozlu ve bitkin. Onları çağıran Yüce Allah, bu konuda gerçeği gösterme konusunda meleklerden daha büyüktür .

O halde o, ölümle dünya halinden ayrılan ruhlardandır ve

hadisinde rivayet edildiği gibi, Hac yaparak bizi hakikate çağıranlardandır. İbrahim el-Halil (a.s)'ın, Beyt'i inşa ettiği zaman, Cenab-ı Hakk ona oraya çıkmasını ve insanları hacca çağırmasını emretti ve şöyle dedi: "Ya Rabbi, belki de benim hakkımdır." ses ona ulaşacak, ben de ona çağrıyı ve mesajı vahyedeceğim. Bunun üzerine İbrahim aleyhisselam şöyle seslendi: Ey insanlar, Allah'ın bir evi vardır, onlar da oraya haccettiler. Dedi ki, Allah da bunu duydu. kullarına seslendi. Onlardan bir kısmı cevap verdi, bir kısmı cevap vermedi.

Ve onların cevabı, onları şahit tuttuğunda "Evet" demeleri gibiydi. Kendileri de "Ben sizin Rabbiniz değil miyim? "Ona, hak ehli olanların duyacağı bir cevapla cevap verdiler. İçlerinden, doğru cevap vermekte acele edenler, salih amellerde acele edenler ve haccın, gücü yetenler için hemen olduğunu söyleyenler vardı. Ve onlardan, cevap vermekte geciken ve bir süre sonra acele etm

Sonra ona cevap verenler arasında cevabı tekrarlayanlar da vardı, tekrarlamayanlar da vardı, bunu tekrarlamayan biri dışında hac yapmamıştı ve bunu tekrarlayan da hac ettiği nisbette hac yapmıştı. Kanun koyucu, Hac sırasında telbiyeyi tekrarlayarak bu konuda uyarmış ve şöyle buyurmuştur: "Allah'ım, işte buradasın, işte buradasın." Sana ortak, senindir. Gerçekten, hamd ve bereket senindir ve saltanat senin için ortağı yoktur.Senin hak olan Allah'tır.Böylece Hac için beş ezan namazı farz kılıp beş vakit namaza benzeterek her ezana icabet eder. Namazda gözünü rahatlatır ve söylediklerimizi destekleyen şey, Haccın başlangıcının sadece farz olan bir namazın sonucu olarak farz kılındığıdır.

Mekke'de otuz yaşını geçmiş bir adam gördüm. Hiç Hac, Umre yapmamış, Kabe'yi tavaf etmemişti. Bu benimle yaptığı ilk umreydi ve ona nasıl yapılacağını öğrettim. Bir gece Mekke'den Cidde'de seksen yaşında bir adamın hiç Hac yapmadığını anlattım. Mısırlı zengin bir adamın Hac yapmayı hiç düşünmediğini anlattım. Mekke valisi adına tutuklanmıştı. Bir musibet meydana geldi. Kendisinin bir musibetin kurbanı olduğunu zannettiler ve onu öldürmek için demirle bağlanmış halde Mekke hükümdarının yanına getirdiler. Arafat'a uğradıkları gün oldu. Muhbir onu görünce oldu. , "Ey şehzade, bu nedir?" deyince onu bıraktı ve özür diledi. Ona göre yıkan ve hac yap, zira bakım budur.