Bu, yüzü açıkken ihramda olduğu zamandır. Bu, halk arasında var olan ve bize söylenmeyen kıskançlığın tam tersidir. Dolayısıyla meşru iman kıskançlığını yaşamalısınız, Bunu da ekle, çünkü dünyada ve ahirette perişan olacaksın, dünyada ise hâlâ nefsin yorgun olacak, ahirette ise, bu, onun hakikatini sormaya yol açar, nelere yol açar? Bununla birlikte Allah'a karşı güvensizlik, itiraz ve Allah'ın izin verdiği şeylere karşı ruhta nefret gelir.

Ebu Davud, Salih bin Hasan'dan rivayetle şöyle demiştir: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ihramda bir iple bağlanmış bir adam gördü ve şöyle dedi: "Ey ipin sahibi

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in kendisini bağlamadığı halde, ihramın bağlanamayacağına böyle bir hadisi delil olarak gösteriyorlar. Allah Rasûlü buyurdu ki: "İhramlı olduğun için at onu." Hiçbir şeyi atmanın sebebini belirtmedi. Muhtemel suçlu olduğundandır, başka bir sebepten dolayı da olabilir. yani ip ya kendisi tarafından gasp edilmiştir ya da Hıristiyanlara işaret olarak yapılan kuşak taklidi yapılmıştır .

Biliniz ki, sebat meşru bir şekilde ise, bunlara bağlı kalarak insana mutluluk ve Rabbin rızasını getirecek işlerde üstlenmekte dikkatli olmak olan sebattan sakınmak, meşru bir şekilde ise ip almaktır. saadetin idrakına sebep olan Allah'ın ipidir ve eğer kendini adamışsa bir ipe sarılsın.Allah ona zorluklarla, meselelerle, görevlerle nasıl başa çıkacağını öğretmiş ve buyurdu:

" Bu dinle mücadele eden, onu yener" demesi

Ve "Bu din" demesi . katıdır, o yüzden onu nazikçe araştırın.”

Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, çoğu zaman yumuşaklığı emretmiş ve Allah'ın her konuda yumuşaklığı sevdiğini söylemiştir.

Sertlik, yumuşaklığı ve yumuşaklığı sever. yumuşaklığın zıddı, çünkü sertlik kötü zandır ve biz kötü zannı yasakladık ve bu iş, kararlı kişinin tasavvur ettiğinden daha kolaydır ve bilgiye aykırıdır, çünkü kadere tesir etmez. bir kişi grup arasında bölünürse kaybolur, bazıları dedi ki

Cenâb-ı Hakk'ın, "Hep birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın" dediğini görmüyor musunuz? Bir kişi ve "Allah'a sımsıkı sarılanlar" hakkında şöyle buyurmuştur: "İyilik ve takva konusunda birbirinize yardım edin." "Böylece fert ve grup ona sımsıkı tutunurlar. İpten bahsedince, onlara kolaylaşıncaya kadar gruba sımsıkı sarılmalarını emretti. Sonra, grup olsalar bile, onlara zor gelebilir." Şiddeti nedeniyle zayıflayabilir. Grup onun adına, bu yüzden onlara kendisi yardım etti ve bildiği dışında kendisinden güç aldığını söylemedi.

Yani Allah'ın Elçisi (Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Allah'ın eli topluluğun üzerindedir"

Bu yüzden ondan yardım isterler ve o da onlara yardım eder, çünkü Allah'ın eli onların üzerindedir ve sımsıkı tutunmak için onların üzerindedir. Allah'ın aramızdaki ahdi ve meşru dini olan ve her birimizin bireysel olarak yerine getiremediği ipi sayesinde, bu, muhatap olan kişilerin durumlarının farklılığından dolayı to

Fakat Resûlullah (s.a.v.), Allah onu kutsasın ve huzur versin, ihrama ihram verdi.

Çünkü devesi, Allah'ın kendisine, eğer ifa etmek isterse kendi geçimini sağlamasını emrettiği şeydir. Hac. O da dedi ki: "Ve kendi geçimini sağla." Çünkü azığın en hayırlısı takvadır, işte burada takva, hacı adayının kendini korumak için aldığı azıktır. Onun yüzü soru sormaktan ve kendini Rabbine ibadete adamaktır. fakat bu bilinen bir takva değildir. Bu yüzden bundan sonra sözlerine bunu ekledi ve sakının ey akıl sahipleri. Böylece ona, rızık olarak takvanın yanı sıra, bunda takvalı olmasını da tavsiye etti. Sadece iyi bir amaç için olsun. Ona bağlılık, çünkü bir erkeğin geçiminin onun arkadaşlığı olması gerektiği kesindir, çünkü bu onun başına gelebilecek ve onu mahvedebilecek felaketlerden çok uzaktır.

Ebu Ahmed İbn Adi el-Cürcânî, İbn Abbas'ın, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in ihramın dolaşmasına izin verdiğini söyleyen hadisinden söz etmiştir.

Bu hadis sahih

Ebu Davud, Ümmü Seleme'nin hadisinden rivayet etti ki, o, Resûlullah (s.a.v.)'in şöyle dediğini işitmiştir: "Kim Mescid-i Aksa'dan Mescid-i Haram'a kadar hac veya umre yaparsa." Mescid-i Haram'ın geçmiş ve gelecek günahları bağışlanır, Cennet de onun hakkıdır."

p> Rivayetinde bir makale bulunmaktadır

Cami, ondan uzak olması ve başarısının sebebi olması nedeniyle yükselişle çelişir

Hz. >

En uzak, en uzak ve haram olan, içinde bulunana yakınlık bakımından uzaktır, dolayısıyla en uzak olan da Mescid-i Haram'da bulunanlara hitap edenden uzaktır