وإنما رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهميان للمحرم‏

لأن نققته فيه الذي أمره الله أن يتزود بها إذا أراد الحج فقال وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى‏ فالتقوى هاهنا ما يتخذه الحاج من الزاد ليقي به وجهه من السؤال ويتفرغ لعبادة ربه وليس هذا هو التقوى المعروف ولهذا ألحقه بقوله عقيب ذلك واتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ فأوصاه أيضا مع تقوى الزاد بالتقوى فيه وهو أن لا يكون إلا من وجه طيب ولما كان الهميان محلا له وظرفا ووعاء وهو مأمور به في الاستصحاب رخص له في الاحتزام به فإنه من الحزم أن تكون نفقة الرجل صحبته فإن ذلك أبعد من الآفات التي يمكن أن تطرأ عليه فتتلفه‏

ذكر أبو أحمد بن عدي الجرجاني من حديث ابن عباس قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهميان للمحرم‏

وإن كان هذا الحديث لا يصح عند أهل الحديث وهو صحيح عند أهل الكشف‏