Arafatlı Arna, Şeytan'ın makamıdır, çünkü Şeytan her yıl Hac yapar ve bu onun makamıdır.Rabbine itaatte kaçırdığı şey için ağlar ve fitneye zorlanır.Kendi tercihi olsa bile Rabbiyle ayrılığı haklı çıkarırsa, kendisinden önce bir felaket gelse bile, efendisinin emri yerine getirildikten sonra itaatini dayandıracağı bir şüpheye sahiptir.Cenab-ı Hakk'ın buyurduğuna göre, söz onun için azap sözüdür: “Gidin, kışkırtın, onların sözünü getirin.” Çünkü buna bir çıkış yolu buluyor. Ancak Arafat halkına sunulan ve kendileri için kapsamlı olan bağışlanmayı görünce üzülüyor ve ben de bunda yer alıyorum. Yani Arafat'ı kastediyorum, o halde bu saatten sonra da olsa ilahi lütuf nazarından alacağı bir pay kendisine ait olmalıdır.Rabbine olan inancı ve Cehennemden çıkışına gelince, onun için hiçbir yol yoktur. Çünkü o ve onun takipçileri Cehennem ehli olan müşriklerdir, Allah Cehennemi onlarla dolduracaktır, doldurulduktan sonra da cehennemde bir azalma olmayacağından çıkış da olmayacaktır .

Allah hacıya İblis'in makamından kalkmasını emretti, çünkü o mesafe konumudur, dolayısıyla İblis uzak bir ismin yönetimi altındadır ve Arafat halkı da yakın bir ismin yönetimi altındadır ve onlar İsimler kuralından sapılmıştır, dolayısıyla Arafatlı olduğu için Arnah'da duran kimsenin haccı tamamlanmıştır, ancak fazilet bakımından eksiktir, imamın huzurunda iterken de gösterdiğimiz gibi Arnah bir yerdir. Şeytana ortak olmak uğruna orada durmak mekruhtur.Görmüyor musun ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem sabah namazını kaçırdığı vadinin derinliklerinden buraya yükselmişti. bahaneler sunarak kendisinin ve azabının şeytan olduğunu çünkü Bilal'i şafağı izlemek için uyuyana kadar uyutan kişinin kendisi olduğunu söylemiş ve hadislerde şeytanın kafiye yaptığından bahsedilmiştir. Her düğümün başına üç düğüm vurun. Geceniz uzun olacak, o halde uyuyun.

Hadis: Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, onu karnının üzerine kaldırmakla neyi kastetti? Urna, Şeytan'a yakın olmaktan ba

Kim bu konuyu farz görürse, Hac geçersiz olur ve hacının devamı yalnızca Arnah'ın kalbinden gerçekleşmelidir, çünkü Müzdelife'nin sınırı Arnah olan vadinin harfidir. Ve Yüce Allah şöyle dedi: “Eğer Arafat'tan ayrılırsanız ve O, bir yeri diğerinden ayırmadan, oradan tamamen Müzdelife'ye ayrılırsa, öğrendik ki, Allah, ehl-i hacıya ve diğerlerine karşı bağışlar ve Allah'ın rahmeti kuşatır. her şeyde kısıtlama, mutlak varlığa ait bir vasıf değildir. Allah'ın rahmetiyle, Allah'tan başka her varlık yaşar ve rızıklanır. Merhamet kapsamlıdır ve her yerdedir, o yere göre verilir, dolayısıyla onun Cehennemdeki etkisi Cennetteki etkisinden farklıdır ve Allah bağışlayandır, O'ndan başka Rab yoktur.

Alimler, kim geceyi Müzdelife'de geçirir, akşam ve yatsı namazlarını orada kılar, Kurban günü sabah namazını kılar ve namazdan sonra yola çıkıncaya kadar ayakta durursa, sonra ona kendisine verilir. Sabah namazından sonra orada durmanın ve gecelemenin haccın sünnetlerinden mi yoksa farzlarından mı olduğu konusunda ihtilafa düştüler. Bunun üzerine o, A grubu şöyle dedi: Bu, haccın farzlarındandır. Kim bu farzı kaçırırsa, başlangıçtan itibaren hac ve kurban kesmeli, bir kısmı, kim orada durup geceyi orada geçirerek kaçırırsa, kurban kesmeli, bir kısmı da sabah kılmazsa, o zaman kurban vermesi gerektiğini söylemişlerdir. fedakarlık yapın .

Müzdelife yakınlığın adıdır ve ondaki amel de yakınlıktır.Kim yakınlık yerine yakınlık sıfatını kaçırırsa, hac yapmış olmaz. Çünkü Hac, bu amellerin tamamının yaratımıdır, dolayısıyla o kişi içindir. anlatılan şeyin psikolojik özellikleri gibi. Bunlardan herhangi biri giderilirse, anlatılan şeyin varlığı ortadan kalkar. Aynı şekilde, farklı şeylerin bir araya gelmesiyle kurulan her ibadet, o ibadetin sahih olduğunu ifade eder. yani ibadette direk denir, öz ve varlıklarda psikolojik bir sıfat olarak adlandırılır. Ancak mahluklar, psikolojik sıfatlara sahip olsalar bile, aynı şeyi koruyanlardır. Onların da ihtiyaçları vardır. biçimsel sınırlar içinde bulunanlardır ve anlatılanlardan ayrılamazlar.Peki kim görür ki anlatılanlar insan için gülmek gibi ondan çıkarılamaz.Psikolojik niteliğe benzer. .. Zorunlu olan, zorunlu olandan dolayı geçersizdir demiş ve kim, zorunlu olmadan zatî şeyin tanımının geçerli olduğunu söylerse, zorunlu olanın zihinde yükseltilmesi halinde, bir şeyin geçers

Ve Allah onu Kutsal Meş'ar olarak adlandırdığında, bu ibadetin, O'nun özeni, bağışlayıcılığı ve sonuçlarının garantisi ile ve Mescid-i Haram'da olduğu için onu kutsal olarak tanımlamasıyla bu ibadette kabul edildiğini hissedelim. Bütün Beyt'te yasak olan şey, orada da haramdır, çünkü o da ondan bir parçadır. Bunun üzerine Allah, orada Allah'ın anılmasını, yani bahsettiğimiz şeyin anılmasını emretmiştir. Çünkü bir şey, isimlendirilmekle anılmaz, aksine O, anılır. Hz. Muhammed'in sıfatları hatırlatıldı, çünkü orijinal konumdaki isimler sıfat değil, yalnızca çağırdıkları kişiye işarettir .