Alimler, sa'i'nin yalnızca Kabe'yi tavaf ettikten sonra yapıldığı ve her kim sa'i Beyt'i tavaf etmeden önce Mekke'den ayrılsa bile geri dönüp tavaf etmesi gerektiği konusunda görüş birliğine vardı. Umre veya Hac sırasında kadınlar için Kabil Hac'ı ve kurban veya başka bir umre yapmakla yükümlü olduğunu belirtenlerin bir kısmı, herhangi bir şey yapmasına gerek olmadığını, bir kısmı da Mekke'den ayrılırsa yapmasına gerek olmadığını söyledi. üzerinde kanla geri dön, ben de öyle söylüyorum .

Bilin ki, Allah bizi çağırdığında, bizi sadece Bey'e gitmeye çağırdı. Eğer oraya ulaşırsak, O'nun bizi çağırdığı şeyden başka bir şeyle başlamamalı ve onu tavaf etmeden hiçbir şey yapmamalıyız. Eğer O'nun bize emrettiği şekilde gidersek, ondan sonra da O'nun geri kalan ibadetlerde bize emrettiği şekilde amel ederiz.Biz zaruretten dolayı köleydik ve kulluk görevimizi yerine getirdik. ve

bize "Ritüellerinizi benden alın " diyen yasa koyucunun yaptığı da buydu.

Ve Tanrı şöyle dedi: "Gerçekten Allah'ın Resulü'nde sizin için güzel bir örnek vardır" dedi ve şöyle dedi: "Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun, Allah da sizi sevecektir. Ve şöyle buyurdu: Kim benim sünnetimden yüz çevirirse benden değildir. " p>

Yani, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, bu eylemiyle, Allah'ın bu ibadette bizim için neyi kastettiğini açıkça ortaya koydu. Soruşturma budur .

Yani eğer kul, manasını kuru işaretle genişletirse, ki bu bizim görüşümüze göre aşağılanma yoluyla aşağılanmadan bir ayrılmadır, çünkü Tanrı onu surette yaratmıştır ve bu onur gerektirir, eylemde bir seçim yapmak istemiştir ve Bu vasiyetname ile eğer isterse görüntüde görünmesini geçerli kılmak zorundaydı çünkü bunun bir hükmü olması gerektiğini biliyordu.Bunun üzerine arayışa başladı ve şöyle dedi: "Ya bizi evine davet ederse , o zaman ona ulaşıp tavaf etmeliyiz, çünkü yolumuz üzerinde Ev'den başka bir şeyin yanından geçmemiz yasak değildir, eğer taş olsaydı, onun taşında dururduk, yani onun sessizliği bize verdiğinin göstergesidir. tercih, çünkü Beyt'i tavaf etmek lâzımdır, çünkü bize bunu emretmiştir ve şöyle buyurdu: "Ve Beyt'i tavaf etsinler." Biz de, yaratılışımızın mekânını araştırmaya öncelik vererek karar verdik. öyle ki, seçme hükmü, imtihanı, konumunun yerine getirilmesi ve onun için dikkate alınması gerekir; çünkü kendisi hakkında şöyle der: "Ve Rabbin dilediğini yarat

Terviye günü, Zilhicce'nin sekizinci günü Mina'ya hareket edip geceyi orada geçirme, öğle, ikindi, akşam ve sabah namazlarını minareden kılma günüdür. Dokuzuncu gün olan Arefe günü, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in ardından gelir. Alimler ittifakla bunun şart olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir. Haccın geçerliliğine gelince, eğer Arafat günü ise, yarın Arafat'a gidin ve orada durun

Hacı, Beyt'e vardığında ve edindiği Allah ilmini elde ettiğinde ve Allah halkının bunda bulduklarını bey'at ve Cenab-ı Hakk'ın yeminiyle el sıkışmada elde ettiğinde ve o, İlahi ilim, Beyt'i tavaf etmesi, arayışı ve Mina'daki duası, Allah onun için yasak yerde edindiği ilimleri ve Allah'ın kendisine çözüm olarak verdiği ilahî ilim olan Arafat'ı birbirinden ayırmak istemiştir. , çözümün bilgisi kul üzerindeki yasağı kaldırır ve ihramlı iken Hac için ihramda olduğu için ona haramdır, dolayısıyla Arafat'ta Allah'a dair bilgisini haram olanla birleştirir. Çözümde ne olduğu konusunda Allah'ın bilgisi, çünkü Allah'ı bilmek, ihramlı iken mabette, muadilinin uygunluğunu bilmek, çünkü ihramda haramdır, mabedde ise bundan men edilmiştir ve bu da Arafat'ın hükmüne aykırıdır, çünkü kendisi caiz olanda ihramlıdır, dolayısıyla Arafat'ta bu en uygun ve daha zordur çünkü bu bir çelişki ve ayrımdır, çünkü o, hacı için ihramla izin verilmesini yasaklamamıştır ve hacı da bunu yapmamıştır. yerinde cai