Ve Hak beni bir olayda sırrıma şahit kıldı ve bana şöyle dedi: "Benim mümine karşı cömertliğime şahit olduğum şeye kullarım da şahit oldu. Bir iyilik on katından yedi yüz katına kadar katlanır ve Kötülük ona denktir ve kötülüğe inanmakla kötülüğe karşı çıkılamaz.O halde kullarım benim rahmetimden ümit kesmesinler.Benim rahmetim her şeyi kuşatmıştır.Ben kulumun imanı üzereyim. .” Benim hakkımda iyi düşünsün

Varış Tavafı, Veda Tavafının tam tersidir. Adı ve soyadı gibidir. Gerçekten İsa'nın Allah katındaki benzerliği, Adem'in benzerliği gibidir. Krallık döngüsü ve Tavaf İfade tavafları sona erdi. Aralarında istemedikleri bir kıstak var. Peki Rabbinizin hangi nimetlerini inkar edersiniz? Varış Tavafı, ritüellerdeki tanıdıkların incisidir ve Veda Tavafı ise sonuncusudur. . Mercan: Rabbinin hangi nimetlerini yalanlayacaksın? Ziyare tavafının bir amacı vardır. Varış tavafına yetebilir, veda tavafına da yönelmiştir ki o da ona yeter. Akademisyenler her iki görüşü de söylediler ve inşaallah bu bölümde bundan bahsedilecektir .

Tavafta ve ondan çıkanlara dikkat edilmiştir. Yaklaşan tavaf, akıl Allah'a fayda ile yaklaşırsa, veda tavafı da, Resul gibi, menfaatle nefse çıkmak isterse, veda tavafı gibidir. Allah ona salat ve selam versin, kendisine vahiy ulaştığında güvenilir ruha yaklaşır, sonra Elçi, oradan ayrıldığında mahlukata ulaştırır. Ruh, mesajı tebliğ etmektir. Elçi, tavaf arasındadır. geliş ve veda, bunların arasında da ziyaret tavafı vardır.İlmin ortaya çıkışının, ister entelektüel ister üstün zekalı olsun, ancak üç mertebeden gerçekleşebileceğini tespit ettiğimiz şey için üç tavaf vardı.Kıstakın her zaman olduğunu anlatmıştık. iki tarafı birleştirdiği için hüküm vermekte daha kuvvetlidir, dolayısıyla istediği şekilde tasavvur edilebilir ve hüküm kurabilir. Her iki tarafa da isteyen ve yeterli olan taraf tam bir iktidara sahiptir ve zahiri şeriatta söylediklerimizin sırrı Bu konudaki hüküm açıklandı .

Bundan dolayı, kaçırılarak haccın kaçırıldığı bu üç tavaftan farzının ifâde tavafı olduğu konusunda görüş birliğine varmışlardır.Hacı, taşı taşlayıp ifâde tavafını yaptıktan sonra Mekke'ye dönerse, bu tavaf tavaftır. Varış tavafı için yeterli olması ve haccının geçerli olması, emanet edilen kişinin Veda tavafı olduğunu iddia ettiği tavafı yapması ve ifâde tavafını tavaf etmemesi halinde geçerlidir. Beyt'i tavaf etmek için, çünkü bu, farz namazın tavafı sırasında yapılan bir Kâbe tavafı olduğundan, yani ifâde tavafıdır, dolayısıyla Allah onu israf tavafı olarak kabul etmiştir ve bu tavaf için yeterlidir. Veda tavafı, Ramazan ayında nafile oruç tutan kimse hakkında belirttiğimiz gibi, Ramazan farzının vacip olduğu, niyetin buna bir etkisi olmadığı ve alimlerin çoğunluğunun tavaf olduğu görüşündedir. Sanki farzın sadece bir tavaf olduğunu görmüşler gibi, Mekke'ye varmak ifâde tavafı için yeterli değildir.Bazıları ise varış tavafının ve veda tavafının haccın sünnetlerinden olduğu konu

Kim farzdır derse, sa'a yapmazsa hac yapmalıdır, kim bunun sünnet olduğunu söylerse, ülkesine dönüp de namazı kılmazsa, hac yapmalıdır. sa'a, o zaman kurban kesmesi gerekir ve kim bunun nafile bir hac olduğunu ve bunu terk edenin hiçbir borcu olmadığını söyler .

Mükemmellik sadece kadınlara mahsus olmadığına göre, kadın derece olarak erkekten daha düşük olsa bile, bu, onun tarafından yaratıldığı için yaratılış derecesidir ve bu, mükemmelliği itibarsızlaştırmaz. Yaratıldığı toprak olan toprakla bir ilişkisi vardır, Havva'nın onunla ilişkisi vardır ve bu dünyevi ilişki Adem'in şahitlik ettiği mükemmelliğe sahip olmasına engel olmamıştır ve Allah'ın Elçisi, Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun. Meryem ve Asiye'nin mükemmelliğine tanıklık etti. Allah, kadında bunu göz önünde bulundurunca, ona niyet etmediği bir kanunda temel verdi. Bunun üzerine İsmail'in annesi Hacer (aleyhisselam) Safa ile Merve arasında gezindi. ve kabul edecek birini bulmak için vadiden yedi kez aşağıya koştu.Susuzluğunu gidermek için su uğruna oğlu İsmail'i büyüttü ve onun için öleceğinden korktu ve hadis iyi biliniyor, bu yüzden Allah yarattı. yani Hacer'in Safa ile Merve arasında koşmasını yasal olarak Hac ibadetlerinin bir parçası haline getirdi .

Kutsallığı büyük bir farz olarak gören ve haccı terk ederek geçerli olduğunu görmeyen kişi, aynı şekilde psikolojik düşünceleri de, eğer şefkat ve başkalarının hakları için çabalamak, ilahi kabul etkisine sahipse. huzurunda, diyor ki, Ey rahatlamış ruh, bunu düzenlemek için içinden çıktığın Rabbine dön.