Buradaki küfrün etkisi iman üzerindedir ve ondan daha güçlü değildir.Çünkü mesele, kafirin Allah'ın hak olduğuna dair inancında ve güneşe ilahlık atfedilmesinde bahsettiğimiz gibiydi. , o bir kafirdi, dolayısıyla hakikat onların kastettiği manayı hesaba katmış ve oradan da secde için müminlerden ziyade onların seçildiği ve müminlerin secdesinin neshedildiği ispat edilmiştir. Allah'a göre bu, imanda imanın izidir, imanda küfrün izi değil .

Kasıtlı olarak veya yanlışlıkla tavaf yapmanın caiz olmadığını kim söylüyor ve kim bunun yeterli olduğunu, tekrarlanmasının arzu edilir olduğunu ve fedakarlık yapması gerektiğini söylüyor? Temizliğin tavaf sünnetinin bir parçası olduğu konusunda ittifak etmişlerdir ve kim abdestsiz tavaf ederse, eğer bilmiyorsa tavafının yeterli olduğunu, biliyorsa tavafının yeterli olmadığını söylemiş ve bazıları da sünneti şart koşmuştur. Tıpkı namaz kılan için farz kılındığı gibi, tavaf eden için de elbisenin temizliği.Ben diyorum ki, erkek ve kadın için, hayızlı olmadıkça, yani tavaf etmezse, abdestsiz tavaf yapmak caizdir. Tavaf ederse bu yeterli değildir ve bu konuda metin verildiğinde itaatsizdir.Haz halindeki kadın hakkında özel olarak zikredilenler dışında, tavaf için temizliği kanunlaştıran rivayet edilenler ibadet değildir. görünür saflık için gereklidir

Bilin ki, Allah'ın varlığının, o ilahi yüzü, saflığı ile Kendi başına var olan her şeyden korunduğu bir yüzü olmayan bir varlık durumu yoktur. Çünkü gerçeklik gereği varoluşta hiçbir şey yoktur. temiz olan, çünkü Kutsal İsim mevcut olan şeylerle birliktedir ve O'nun sözü O'nun tarafından sabit kılınır ve bütün işler O'na döndürülür; O halde O'na kulluk et ve O'na tevekkül et; Rabbin, senin yarattıklarından habersiz değildir. Allah ile kulları arasında bir ayrım. Kul ile efendisi arasında bir engel olmamalıdır ve kul ile efendi arasına iyilik dışında hiçbir şey girmemelidir. Laqit Marsa ile deniz feneri arasındaki deniz kıyısında bazı turistlerle karşılaştım. bana burada denizin dalgaları üzerinde yürürken Abdal'dan bir adama tesadüfen rastladığımı, ben de ona selam verdiğimi ve o da şöyle cevap verdiğini söyledi: Ali aleyhisselam ve bu ülkede büyük haksızlık ve adaletsizlik vardı. Ben de ona dedim ki, "Ah, ülkedeki adaletsizlik konusunda ne görüyorsun?" Bana öfkeyle baktı ve şöyle

Mümin yalan mı söylüyor? Dedi ki: "Doğru haber yoktur, çünkü yalancı, yalan söylediği konuda doğru değildir, o halde anlayın. Hayız, anlaşma yoluyla nefse yalan söylemektir, tavaf ise bir nefs halidir." Yani hayızlı kadın tavaf etmez, günahkar bir imamın imamı hakkında söylediğimiz gibi, kim de ahlâksız bir günahkâr ise, onu ihtilafsız bir şekilde ahlaksızlığa yönlendirmek caiz değildir." abdestini aldı, sonra İslam hukukuna göre abdest aldı ve imamın arkasında namaz kılarak ihrama girdi. O, Allah'a itaat içindedir ve bu durumda ona günahkar demek bizim için caiz değildir. Günahkar bir imamın arkasında namaz kılın, bir günahkarın arkasında namaz kılmaya delil olarak gösterdikleri Abdullah bin Ömer de öyle yapmış ve yanılmışlar.Haccâc, Allah'ın emrettiklerini yerine getirirse günahkar olmaz.Namazda ona itaat etmelidir.

Bu, hukukçuların ihmal ettiği, gafil avladığı ama hiçbir fayda elde edemedikleri bir konudur.İtaatin bulaştırmadığı hiçbir müminin günahtan arınmadığını ve itaatin hidayet olduğunu gösterdik. İtaatsizlikten arınmış ve kirlenmemiştir.Mü'min, kendisine haram kılınan bir isyan olarak onunla birlikte bulunmadıkça isyan yoktur ve bunun bir isyan olduğuna inanmak, Allah'a itaattir.Haccâc veya başkası, Ahlaksızlık durumunda imanına itaat eden, fakat itaatine direnmesiyle isyanı zayıflayan mümindir ve herhangi bir davranışında dua etmesi veya itaat etmesi halinde günahkar değil aksine günahkar olur. itaatkardır, yani Allah'ı kalbinden silen kişi, ahlâksızlığı iman ve itaate tercih etmiş olur, iman benzerliği nedeniyle ahlâksızlık itaate zayıflar. Bir günahkarın, bir günahkarı bu saydığımız manadan başka bir manaya yönlendirmesi caiz değildir. Eğer Resulullah (s.a.v.) Allah ona salat ve selam versin veya Cenab-ı Hak bunu söylemiş olsaydı, bunun sebebi bizim söylediğimiz olurdu. Bir Müslüma

Bu işin en hayret verici yanı, bana insanlar hakkında iyi düşünmekle emrolunduğum, kullarım hakkında kötü düşünmekten men edildiğimdir.Ahlaksız olduğunu bildiğimiz birinin abdest alıp namaz kıldığını gördük. Ona ibadet ederken ahlâksızlık adı anıldı, onun ve geçmişin ve onun hakkında hiçbir bilgimiz olmayan geleceğin kötü zanından iyi görüş nerede? Allah'ın ona ne yaptığını bilmiyoruz. Hüküm, itaat ettiği itaatten dolayıdır, öyleyse kul için iyi görüş, eğer öyle ise, daha iyidir ve merak da lâzımdır.Dinine güvendiğim bir kimse, bana bir adamdan bahsetti, bir hukukçu, bir imam ve bir müsrif hatiptir.Bana şöyle dedi: "İçki içerken içki ikram edilen bir mecliste onun yanına girdim." Toplulukla birlikte şarap boşaltıldı ve kendisine şöyle denildi: , "Bize şarapla gelen falancaya ulaş." Dedi ki: "Ben yapmayacağım. Hiçbir zaman günahta ısrar etmedim ve iki kadeh arasında tövbem var. Bunu beklemiyorum." .Bana kalırsa Rabbim bana yardım edip onu bırakır mı, yoksa beni yüzüstü bırakır mı,