[ Madenlerin zekatında bir yıl olmaksızın yetersayıya uyanlar dikkate alınır ]

Yeter sayıya bir yıl olmadan uyan kişi, bu zamanın ötesinde sayılır. Eğer insan doğadan oluşmuş bir şey üretiyorsa, yeterli sayıya ulaşmış demektir, dolayısıyla zekatın verilmesi gerekir, bu da bunu belirlenen dört niteliğe bağlar. Yaratılışın geçerli olmadığı ve doğanın bir makine olduğu ilahi bilgide tanrı yoktur .

[ Madenlerde zekât yeter sayısına uyanın dikkate alınması ]

Yılı nisapla değerlendiren kişi, eğer insandan oluşan şey doğadan değil de elementlerden oluşuyorsa ve elementlerden hiçbir şey, zamanın onların üzerinden geçmesi dışında oluşmuyorsa ve bunlar evrenin hareketleriyse. Üstlerindeki küreler ise zekatlarının zamanla sınırlandırılması ve Cenab-ı Hakk'ın o oluşumdan hakkının yüze eklenerek verilmesidir.O'nun, sebebi ne olursa olsun mümkün olan her şeyde sahip olduğu İlahi Özellik ve bu Yaratma ve emir alemi, Birinci ise özellikle emir alemi, bunu bil.

( Para kazanmayla ilgili bir bölümde bağlantılı )

Bir grup, etrafta faydalanıldığı günden itibaren, orijinalin yeterli çoğunlukta olup olmadığına bakıldığını savundu ve ben de öyle söylüyorum. Ve bir grup da kâr hakkında, bunun yaklaşık Aslı, yani aslı bir yılı doldurmuşsa, asıl nisapta bulunsun veya nisaptan az olsun, elde edilen kârın zekâtı da onunla birlikte verilir.Temel prensip, kârın nisap olmasıdır ve Malik ve ashabı bu konuda eşsizdi ve bir grup, bir yıl içinde sermayenin nisap olup olmadığı arasında ayrım yapmış, nisap olması halinde, sermaye ile birlikte kârının zekatının da ödeneceğini, eğer nisap ise sermaye ile birlikte ödeneceğini, yeter sayı değilse zekat da değildir.

( Bu dikkate alınmıştır )

Ameller paradır, kazançları ise, namaz kılan veya zikreden kimse gibi, onlardan yapılan görüntülerdir.Onun zikrinden ve duasından, kendisi için bağışlanma olan bir melek yaratılmıştır. Kıyamet gününe kadar aranır. Yani amel takan suretler onların kazancıdır. Zekâtı esirgeyen gibi, zekât miktarı olan parası da kendisine gelir. Cesurdur. İki kuru üzümle yere serilir. Etrafı onunla çevrilidir ve ona "Bu senin hazinendir" denir.

[ Kalplerin işi ve bedenlerin işi ]

Eserler iki kategoriye ayrılır: Kalplerin işi olan manevi işler ve somut eserler olan bedenlerin işi olan tabii işler. Somut bir eser ne olursa olsun, onun içinde yıl dikkate alınır ve Ahlaki eser nedir, zaman kuralı dışında olduğu için bunda yıl dikkate alınmaz, mana ve manada nisap dikkate alınmalıdır ve bundan önce miktar olan nisabı ele almıştık. Bu bölümde, bu kazancın zekatının şeklinin, işçiye kazandırdığı iyilik olduğu, dinin özellikleriyle anlatıldığı gerçeğinden hareketle, onlara fakir ve muhtaçlardan zekat vermek ve bunun dışında, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in mal şeklinde yarattığı işlerle ilgili olarak bağışlanma dilediği sözüdür ve bu hükümranlık kıyamete kadar onundur .

[ İbn Arabi'nin Peygamber'i Mekke'de iken görmesi ]

Ve ben Mekke'de iken rüyamda Resûlullah (s.a.v.)'i gördüm ve o şöyle dedi ve Kabe'yi işaret etti: "Ey bu evin sakinleri, size kötülük yapan hiç kimseyi engellemeyin. Bu evi tavaf eden, gece ve gündüzün dilediği saatte Allah için dilediği duayı yapar, onun için kıyamet gününe kadar bağışlanma dileyecek bir melek yaratılır. Bu haberlerin bir kısmı

Peygamber (s.a.v .)'den rivayet edilen şu sözlerle doğrulanmaktadır : Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, şöyle buyurmuştur: Ey Banu Abd Menaf, kimseyi bu Beyti tavaf etmekten alıkoyma. ve gece gündüz dilediği saatte dua edebilir. En-Nesa'i'nin Sünen'inde anlattığı

Ve Allah en iyisini bilir

( Faydalar bölümünde bağlantılıdır )

Paranın kârından başka yararlanıldığı şey budur.Bazı alimler, paranın nisabından az olması ve kârından başka başka bir paradan yararlanılması durumunda alimlerin ittifakla görüştüğünü söylemişlerdir. Nisap bunların toplamından tamamlanırsa, tamamlandığı günden itibaren bir yıl süreyle onu alır.Bundan yararlanıp yararlanmadığı konusunda ihtilafa düştüler.Para ve içinde bir yıl geçmiş olan diğer paraların yeter sayısı vardır ve bir kısmı da İçlerinden bir kısmı, o yılın yeter sayısı olması halinde yardım üzerinden zekat verildiğini, zekat verilmesi gereken paraya ilave edilmediğini söyledi, ben de bunu söylüyorum. Bazıları da tüm faydaların olduğunu söyledi. Orijinalin yeter sayısı olması halinde orijinal yılın zekatı ve onlara göre kâr da öyle .

( Bu bölüm dikkate alınmıştır )

Kim güzel bir Sünneti ikame ederse, onun sevabı ve onunla amel edenin sevabı vardır.Kendi işi olmadığı sürece başkalarının çalışmalarından faydalanmıştır, dolayısıyla bu onun kârıdır. daha ziyade iştir. Bunun hükmü, mezhepler arasında açıkladığımız gibi, konularda ihtilafa düşmelerine rağmen, zahiri hükümde olana dayanmaktadır. Bu konuda ihtilafa düşmüşler ve üzerinde ittifak ettikleri şey üzerinde ittifak etmişlerdir. önceki bölümlerde de belirtildiği gibi, onu düşünmekle aynıdır.

( Koyun yavrularının değerlendirilmesine ilişkin bir bölümde bağlantılı )

Alimler arasında, anneler yeter sayı olsun ya da olmasın, çocuk meselesinin annelerle ilgili olduğunu söyleyenler olduğu gibi, anne yeter sayısı olsun ya da olmasın, çocukla ilgili meselenin annelerle ilgili olmadığını söyleyenler de var. anneler çoğunluktadır

( onların torunları )

Onların çocuklarıdır ve Biz onlara amellerinden hiçbir şey vermedik. Bu, iman edenler ve imanla kendilerine uyan çocukları için geçerlidir. Bu evlatlar nafile salih amel statüsündedir ve anneler farz namazlar gibidir .