Bunda iyilik vardır, çünkü eğer mesele bu şekilde olursa, paranın hayırla sonuçlanacağına dair ümit vardır ve eğer o ateşe girerse, o zaman Allah çok büyüktür, daha büyüktür, ve sadece zulme zorlanan kimseyi cezalandırmak için. "Zorlanan ve kalbi imanla huzur dolu olan hariç " buyurdu.

Zorlananın hükmü Şeriat'ta kanıtlanmış olup, anlaşmaya varan zorlananın ve anlaşmazlığa düşen zorlananın cezası bilinmektedir.Bu uzuvlar, zorlandığı konusunda ittifak edilen zorlananlar arasında yer alır. Bu organlar, şüphesiz kendisini yöneten ve üzerinde otorite sahibi olan nefse şahitlik ederler.Ruh, Allah'ın sınırları konusunda aradığı ve bunlardan sorumlu olduğu, duyularla ve güçlerle bağlantılı olan ruhtur. Adil, saf, hoş ve konuşması işitilen bu doğal bedensel araçlardan ayrılmak ve hayvansal ruhun akışının somut acısını içlerinde hisseden bu bedenlerin işkencesi dışında ruha hiçbir azap yoktur.

Ve nefsin endişe ve kaygılarla azabı, vesvese ve kötü düşüncelerin hakimiyeti, tebaalarında gördüğü acı ve başına gelen değişiklikler, her türün kendine yakışan azabı vardır. Bunun sonucu, saadete olan inancından dolayı anlatılmıştır, çünkü mazlum, yapmak zorunda kaldığı şeyden sorumlu tutulmaz ve uzuvlara, hisleri dışında acı ile azap edilmez. Hayvanlık açısından ulaşılmış, yani anlayın ki, onun sureti, zinaya zorlananın suretidir ve bu konuda ihtilaf vardır ve nefs, niyet ettiğini yapmadıkça, endişesinden sorumlu tutulmaz. uzuvlarla ve hayvani nefs bir anlamda zorlanmış olmasına rağmen kendi kendine yardım ettiği için, bu aletlerin dışında ruhlara bir iş düşmediği gibi, aletlerin çalışmalarında da psikolojik amaçlar dışında bir hareket söz konusu değildir. topluca azap topluca meydana gelirse, aletlerin adaleti sonunda müminlerin mutluluğuna yol açar, böylece fiziki azap ortadan kalkar .

Sonra şeriatın hükmü, nefsin endişe duyduğu şeyleri ortadan kaldırır ve mü'minden manevi azap da kaldırılır, böylece iman ehlinden hiçbir kimse için ne ahlaki ne de duyusal bir azap kalmaz ve kısa olur. Dünya hayatında zaman, lezzet olduğundan ve saadet günleri kısa olduğundan, azabın süresi de nefs içindir.Akıl ve hayvani algı, ahiret zamanına tekabül eden zaman darlığına rağmen. amel, zira dertlerin nefesi uzundur, acı çekenler için gece ne kadar uzun, lezzet ve mutluluk sahipleri için ne kadar kısadır, zira sahibi için zorluk zamanı uzun, refah zamanı ise kısa.

Biliniz ki zekatın bir nisabı ve bir yılı, yani göz ve vakitte bir miktarı vardır. Aynı şekilde organlara verilen zekatın da göz ve vakitte bir miktarı vardır, yani nisap Niyet olduğu gibi ikinci bakışa göze ulaşıp ikinci işitmeyi dinlemek ve aynı şekilde niyet uğruna tüm organlardaki saniyeler ve zaman miktarı da buna eşlik ediyor, o halde hatırlayalım. Bu konuya uygun olup olmadığı, Cenab-ı Hakk'ın bu konuda aklına ne getirdiğine göre soru sorulur ve Allah başarı verir ve doğru yola iletir .

Takı, süs olarak alınan şeydir ve ziynet emredilmiştir. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Ey Ademoğulları, her mescidde ziynetinizi alın." Ve Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Kim ziynetten menederse." Allah'ın kulları için çıkardığı ve kendisine kattığı şeyi ne dünyaya ne de şeytana katmıştır ve zekat onun hakkıdır, ilave değildir." Ona göre onun zekat verme hakkı yoktur. çünkü bunların hepsi kendisine aittir, dolayısıyla Tanrı'nın süsleri üzerinde zekat yoktur

Kim onu dünya hayatının süsü için kullanırsa ve Allah'ın süsü kendisinden alınırsa, ona zekat farzdır; yani bunda Allah'ı da ortak kılmalı ve kattığını onunla diriltmelidir. Allah'ın insana, Allah'tan yardım istemesini ve Allah'ın kendisine görevlendirdiği işlerde O'ndan yardım istemesini emrettiği gibi, kendisini arındırıp, kutsallaştırmaktadır ve O, Çalışandır. O, hiçbir sıkıntıya mahal vermez, aynı şekilde dünya hayatının süslerine de zekat verilmelidir ve eğer Allah'ın kullarına verdiği bir süs ise, o zaman o süsün zekatı da aynı şekilde farzdır.

Atlar konusunda ihtilafa düştüler. Çoğunluk, atların zekatı olmadığı görüşünde. Bazıları, eğer atlar safkansa ve yavruları onlara tahsis edilmişse, onlara zekat verilmesi gerektiğini söylediler. yani erkek ve kadın olmaları.

Bu tür hayvanlar ve buna benzerleri Allah'ın ziynetlerindendir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ve atlara, katırlara ve merkeplere binmeniz için onlara süs olarak binebilirsiniz. Onlar da ziynetlerdendir." Allah'ın kulları için çıkardığı hayvanlardandır, savaşma ve kaçma kabiliyetine sahip hayvanlardandır, dolayısıyla Allah yolunda mücadeleye en faydalı hayvandır, dolayısıyla büyük ihtimalle Allah'a aittir. .” Ve Tanrı'ya ait olan her şey, içinde olanın da Tanrı üzerinde hakkı vardır, çünkü hepsi Tanrı'dır.

Ruh bedenden müteşekkildir, dolayısıyla eğer beden, saf, inanan ruhun Allah'a itaate yönelmek ve kaçmak gibi kendisinden istediğini yapmasına yardımcı olacak şekilde kendi tabiatlarının ruh hali ve kompozisyonundaysa Tanrı'ya itaatsizlikten, o zaman o Tanrı'ya aittir ve Tanrı'ya ait olanın ona hakkı yoktur çünkü o tamamen Tanrı'nındır ve eğer vücut yardım ederse