Ve nefsin endişe ve kaygılarla azabı, vesvese ve kötü düşüncelerin hakimiyeti, tebaalarında gördüğü acı ve başına gelen değişiklikler, her türün kendine yakışan azabı vardır. Bunun sonucu, saadete olan inancından dolayı anlatılmıştır, çünkü mazlum, yapmak zorunda kaldığı şeyden sorumlu tutulmaz ve uzuvlara, hisleri dışında acı ile azap edilmez. Hayvanlık açısından ulaşılmış, yani anlayın ki, onun sureti, zinaya zorlananın suretidir ve bu konuda ihtilaf vardır ve nefs, niyet ettiğini yapmadıkça, endişesinden sorumlu tutulmaz. uzuvlarla ve hayvani nefs bir anlamda zorlanmış olmasına rağmen kendi kendine yardım ettiği için, bu aletlerin dışında ruhlara bir iş düşmediği gibi, aletlerin çalışmalarında da psikolojik amaçlar dışında bir hareket söz konusu değildir. topluca azap topluca meydana gelirse, aletlerin adaleti sonunda müminlerin mutluluğuna yol açar, böylece fiziki azap ortadan kalkar .