Zekat vermekle yükümlü olan odur, söylediği gibi sadakayı alan da odur.Kullarından tövbeyi kabul eder, zekat alır ama farklı şekil ve oranlarda Veren de alan da O'dur, O'ndan başka ilah yoktur ve O'ndan başka fail yoktur, dolayısıyla O'nun falan olması farzdır, O'nun şöyle olması da O'na farzdır. Cenab-ı Hak şöyle buyurdu: "Rabbin merhameti kendi üzerine yazdı, yani bunu kendisine farz ve farz kıldı. Bunu kendisine farz kılmadı, bilakis bunu kendisine farz kılan Allah'ı tenzih ederim." O, O'ndan bir nimet ve üzerimize bir lütuftur. Demek ki, O'nun isimlerinin hakikatleri onlar aracılığıyla bize bildiriliyor ve bütün ilahi kanunlar bu isimlerin hakikatleri üzerine tesis edilmiştir. De ki: "Her biri Allah'tandır. Peki ne olur?" bu insanların zorlukla yerine getirebilecekleri şeyler var mı?” Son zamanlarda durdular

Ve bu sözler bağlamında yemin etti ve şöyle dedi: Başına gelen her iyilik Allah'tandır, başına gelen her kötülük kendindendir ve seni kötü yapan her şey, sen de kötülüğün etkisine maruz kalırsın. kötülükle nitelenmeyen bir eylemdir, onu yaratan ilahi isimden kaynaklanmaktadır, dolayısıyla böyle bir eylemin yaratılması iyidir, yani kötü değildir. Bunu kötü bulan veya kötü bulan hariç. onu kötü yapar ve bu da insan ruhudur, çünkü acı yalnızca içinde bulunan kişi tarafından hissedilir, çünkü onun yargısı orada bulunandan değil onda açığa çıkar, çünkü o, acıyı çeken kişide yargıya sahip değildir. "Sana ne kötülük dokunursa, o kendi nefsindendir, eğer iyilik böyle olursa o kişi için de iyilik olur, çünkü o da iyiliktir." sözünün anlamı budur. Onu yaratan Hakikat tarafında, iyilik Tanrı'ya atfedilir, çünkü başlangıçta onun Yaratıcısı O'dur, yaratıldıktan sonra o da sende iyi olsa bile, ona iyi denmez, ancak şu gerçeği vardır: helaldir ve Allah'tan başkası tarafından helal değildir, dola

Bu yüzden kötü bir amelin haktan önce iyi olduğunu söyledik, çünkü ondan kaçınılması gerektiği açıktır, yani onu yapan için ne bu dünyada ne de ahirette kötüdür. İhmal, bir eylem değil de kötü bir eylem olabileceği gibi, bir eylem de kötü bir eylem olabilir. Aynı şekilde, bir iyilik de bir eylem veya ihmal olabilir ve ilahi başarı, geriye kalanlar açısından eylem ve ihmal üzerindeki etkisidir. kendisi ve eğer bu bir eylem ise ondan görünenler açısından

Yöneticinin Allah adına gerçekleştirdiği bir şey üzerinde Allah'ın hakkı olması dışında, ihmal veya fiil olsun, kula farz olan bir hak yoktur. Eğer o fiil veya ihmalden geriye kalan, Cenab-ı Hakk'ın hakkı ise o zaman o Her yönüyle Allah katında bir haktır ve bu fiil veya ihmalden geriye kalan, yaratılmış bir varlık için bir haktır. Vurmak, küfretmek, gasp etmek gibi, yani bahsettiğimiz gibi Allah katında da bir hakkı vardır ve mahlûk üzerinde de bir hakkı vardır ve içindeki hak da Allah'a aittir ki bu da zekat gibidir. Allah'ın yaratışındaki tüm fiillerinde olan ve hükümdar, kendisine görevlendirdiği işte onun vekili olduğu için dilerse alır, dilerse olduğu gibi bırakır. durum ve menfaat vardır ve bunda ona bir günah yoktur ve buna sınırı olmayan bir ceza denir, bu yüzden hırsızın elinin kesilmesi gerekir ve eğer parayı elinden alırsa ve Eğer onu sahibine verirse, hükümdar dilerse onu kanuni hakkı olan miktarla cezalandırma hakkına sahiptir, dilerse onu cezalandırmaz ve onu alınca

Zimme halkının elinde olan arazidir. İçinde onda biri var mı? Vergi var mı yok mu? Kim onda biri var diyorsa yani zekat diyorsa, kim de onda biri yok diyorsa bilsin ki zekat ya bir haktır, ya topraktır ya da sevgi hakkıdır. toprak hakkıdır, zekat farz değildir çünkü iki hak onda birleşmemiştir ki o da onuncusu ve vergidir, eğer aşk hakkı ise vergi toprak hakkıdır, onuncusu da vergidir. Aşk hakkı. Vergiye tabi arazinin satışı konusundaki anlaşmazlık bilim adamları tarafından biliniyor.

Bedeni işler mahsul konumunda, beden toprak konumunda, arzular ise toprağa hakimdir.Bu topraklar şeriat yönetimine devredilirse, İslam'ın gerektirdiğine göre çalışıyorsa, o zaman toprak üzerindeki vergi, Allah'ın onu idrak konusu kıldığı için onun üzerinde sahip olduğu haklardır; yani İlim, onun akıl tarafından anlaşılmasından bağımsızdır, dolayısıyla Allah, Hayırsever Mahmud'a teşekkür ettiğinde bu dünyaya vergi verir ve bunu ihsan eden de O'dur, O'nu tenzih ederim .

Yani eğer bu toprak bir Müslümanın yani kanunun eline geçerse ve ona geçerse, o zaman Müslümanlar iki kategoriye ayrılır: bilenler ve bilmeyenler. bu topraklarda zekatın toprağın hakkı değil, işin hakkı olduğunu görür, dolayısıyla işin zekatını farz kılar, yani işleri yapana iade eder ve hakikat budur, Yüce Allah Bilen, işin fiziki kuvvet için olduğunu ve vergi ödemekle yükümlü olduğunu görür, bu yüzden ona zekat farz olmaz, böylece iki hak bunda birleşmez, çünkü o, işi yalnız saymaz. Çünkü o bilmez ve Allah hiçbir nefse kendi verdiğinden başkasını yüklememiştir ve şöyle buyurdu: Bu onların bilgi düzeyidir .

Bu konudaki açıklamamıza gelince, toprakta iki hak birleşmiştir ve bu çok da uzak bir ihtimal değildir, çünkü toprak, elinde olan kişinin elinde olduğundan, onun izni dışında başkalarının onu elden çıkarmasına engel olur. izin, yani onun Haraç denilen bir hakkı vardır ve onu ektiği için, arazinin durumu ekili olması ve ekilmemiş olması bakımından farklıdır. Yani ekildiği için orada başka bir hak daha vardı, yani onda biri ekildiği için gerekliydi ve vergi onun elinde olduğu ve onun üzerinde hüküm sürdüğü için ödenmesi gerekiyordu ve biz de bunu dikkate alıyoruz.