C'est lui qui est obligé de payer la zakat, et c'est lui qui prend l'aumône, comme il l'a dit. Il accepte le repentir de ses serviteurs et prend l'aumône, mais de différentes manières et dans des proportions différentes. Il est celui qui donne et celui qui prend. Il n'y a pas d'autre dieu que Lui et il n'y a pas d'autre auteur que Lui, il est donc obligatoire qu'Il soit tel ou tel, et il est obligatoire qu'Il soit tel. et-tel. Dieu Tout-Puissant a dit : Votre Seigneur s'est décrété la miséricorde, c'est-à-dire qu'il l'a rendue obligatoire et obligatoire. Il ne lui a pas imposé cela, mais plutôt Lui, Gloire à Lui, qui l'a rendu obligatoire. Lui-même comme une bénédiction de Sa part et une grâce pour nous. Ainsi, les vérités de Ses noms nous sont connues à travers eux, et sur la vérité de ces noms toutes les lois divines ont été établies. Dis : " Chacun vient de Dieu. Et alors, est-ce que ces gens ont des choses qu'ils peuvent difficilement satisfaire ?" Ils ont arrêté récemm

Et il jura et dit, dans le contexte de ces paroles, tout le bien qui vous arrive vient de Dieu, et tout le mal qui vous arrive vient de vous-même, et tout ce qui vous rend mauvais, vous êtes sujet à l'effet du mal. Puisque c'est un acte qui n'est pas caractérisé par le mal, il est dû au nom divin qui l'a créé, donc il est bon de créer un tel acte, donc ce n'est pas mal, sauf pour celui qui le trouve mauvais ou celui qui la rend mauvaise, et c'est cela l'âme humaine, puisque la douleur n'est ressentie que par celui qui est présent en elle, car en lui son jugement se révèle, et non de celui qui est présent, car il n'a aucun jugement en celui qui C'est le sens de sa parole : « Et quel que soit le mal qui vous arrive, il vient de votre propre âme, et si la bonne action est ainsi, alors elle est bonne pour la personne, car elle est aussi bonne. » du côté de la Vérité qui l'a créé, le bien est attribué à Dieu, car Il en est le Créateur d'abord, même si après sa création il devient aussi

C'est pourquoi nous avons dit d'une mauvaise action qu'elle était bonne avant la vérité, car il est clair qu'elle doit être évitée, donc elle est mauvaise pour celui qui l'a fait, que ce soit dans ce monde ou dans l'au-delà. . L'omission peut être une mauvaise action et non une action, et l'action peut être une mauvaise action. De même, une bonne action peut être un acte ou une omission, et le succès divin est l'influence sur l'action et l'omission en termes de Ce qui reste à faire. lui et en termes de ce qui ressort de lui s'il s'agit d'un acte

Il n'y a aucun droit obligatoire pour le serviteur, qu'il s'agisse d'une omission ou d'une action, sauf que Dieu a un droit sur cela que le dirigeant exécute au nom de Dieu. Si ce qui reste de cette action ou omission est un droit à Dieu Tout-Puissant, alors il est un droit à Dieu sous tous ses aspects, et aucun être créé n'y a droit, comme la prière et l'établissement de punitions, même si c'est ce qui reste de cet acte ou de cette omission est un droit pour un être créé, tel que comme frapper, maudire ou usurper l'argent, il a donc un droit sur Dieu, c'est ce que nous avons mentionné, et il a un droit sur la créature, et le droit qui est en elle appartient à Dieu, ce qui est le même que la zakat, qui est dans toutes les actions de Dieu dans Sa création, et le dirigeant est son représentant dans ce pour quoi il le charge, donc s'il le souhaite, il le prend, et s'il le souhaite, il le laisse tel quel. la situation et le bénéfice, et il n'y a aucun blâme sur lui pour cela, et cela

C'est la terre qui était entre les mains des gens de Dhimma. Y a-t-il un dixième en elle avec le impôt ou pas ? Celui qui dit qu'il y a un dixième, je veux dire la zakat, et celui qui dit qu'il n'y a pas un dixième, alors sachez que la zakat est soit un droit. La terre ou le droit de l'amour. Si c'est le droit de la terre, la zakat n'est pas obligatoire car deux droits n'y sont pas réunis, qui est le dixième et l'impôt. Si c'est le droit de l'amour, alors l'impôt est le droit de la terre et le dixième est le droit de la terre. droit de l'amour. Le différend sur la vente des terres de l'impôt est connu des savants.

Les œuvres physiques sont dans la position des récoltes, et le corps est dans la position de la terre, et les désirs sont les maîtres de la terre. Si cette terre est transférée à la règle de la charia, qui fonctionne selon ce que l'Islam exige, alors l'impôt sur la terre correspond aux droits que Dieu a sur elle dans la mesure où Il en a fait le sujet de réalisations, ce qui signifie que la connaissance est indépendante de sa compréhension par l'esprit, donc Dieu a droit au impôt sur cette terre lorsqu'il remercie le bienfaiteur, Mahmoud, et c'est Lui qui l'a accordé, Gloire à Lui .

Donc, si cette terre tombe entre les mains d'un musulman, je veux dire la loi, et qu'elle lui est transférée, alors les musulmans sont divisés en deux catégories : ceux qui connaissent et ceux qui ne connaissent pas. Si le connaisseur plante de bonnes actions sur cette terre, il voit que la zakat est le droit du travail, pas le droit de la terre, donc il oblige la zakat sur le travail, c'est-à-dire qu'il rend les travaux à celui qui les fait, et c'est la vérité, Gloire être à Lui, et non Le connaisseur voit que le travail est pour la force physique et il est obligé de payer l'impôt, donc la zakat n'est pas obligatoire pour lui de sorte que deux droits ne sont pas combinés là-dessus, car il ne considère le travail que pour lui-même, car il ne sait pas, et Dieu n'a imposé à une âme que ce qu'Il lui a donné. Et Il a dit : Tel est leur niveau de connaissance .

Quant à notre affirmation en cette matière, deux droits sont combinés sur la terre, et cela n'est pas exagéré, car la terre étant entre les mains de celui entre les mains de qui elle empêche les autres d'en disposer autrement qu'avec son permission, donc il a un droit sur cela appelé Kharaj, et depuis qu'il l'a planté, l'état de la terre est différent en ce qu'elle a été plantée et qu'elle n'a pas été plantée. Donc un autre droit était dû sur elle parce qu'elle était cultivée, donc le dixième y était exigé parce qu'il y était cultivé, et l'impôt y était dû parce qu'il était entre ses mains et qu'il y régnait, et donc nous le prenons en considération.