Kitap'a gelince, yüzü dışında her şey yok olup gider ve yüz, zat ve varlıkların tecellisinden başka bir şey değildir. Sünnet'e gelince, Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur, bu da Allah'tan başkası değildir. Zekat yükümlülüğünün rasyonel ve hukuki açıdan değerlendirilmesi .

Alimler bunun, yeter sayının tam sahibi olan her özgür, yetişkin, aklı başında Müslüman için farz olduğu konusunda görüş birliğine vardılar. Anlaşmanın noktası budur. Bunun yetim için farz olup olmadığı konusunda ihtilafa düştüler. deli, köle, devletin halkı ve borcu olan veya borcu olan gibi mülkiyeti olmayan kişi ve başlangıçta kilitli olan para örneği .

Aralarında ittifak ettiklerine göre Müslüman, kendisinden niyet edilene hidâyet eden kimsedir.Allah'tan başka her şeyin, onun varlığını Allah'a döndürmesine vesile olduğunu belirtmiştik. Allah'tan başka varoluştan faydalanmadığını ve Allah'tan başka varoluşta devamlılığının bulunmadığını.

Olgunluk ise, onun Yüce Rabbinin hak ettiği ile hak etmediği arasındaki ayrımı anlaması olarak kabul edilir ve eğer böyle bir şey biliyorsa, her şeyi kendisine iade etmesi gereken noktaya ulaşmış demektir. Yüce Allah, kendisine farz olan zekatın büyük bir kısmını

Akla gelince, Allah'ın, kendi zatından vahyettiği veya Resulünün diliyle yaptığı konuşmada Allah'tan ne istediğini anlamaktır, Allah ona salat ve selam versin. Akıl, hayvanın başından alındığı için, gerçekte hayvanın başı da akıldan alındığı için, varlığını Yaratıcısının huzuruna çıkarmıştır.Akıl, hayvanın tasmasından önce gelir. olmasaydı bir nedeni olmazdı. Eğer bu ip hayvanı çekmek için kullanılırsa, serbest kalmasını engeller. Tasma dediği buna denir.

Nisap sahibinin tam olduğunu söylemelerine gelince, İslam'dan, özgürlükten, olgunluktan ve akıldan bahsettiklerimize göre, nisap mülkiyeti varlığıyla aynıdır. Mademki mükemmel, noksanlık olmayandır, noksanlık ise nihilist bir niteliktir, yokluktur, dolayısıyla tam da varlıktır, bu İmam Ebu Hamid'in sözüdür, bid'at yoktur, dedi. Bu dünyadan, O'nun yaratılışı, varlığının özü olduğundan ve başka bir şey olmadığından, yani mümkünlük içinde O'nun varlığından daha yaratıcı hiçbir şey yoktur, çünkü kendisi için mümkündür ve ona varoluştan başka fayda sağlayan şey, dolayısıyla O'dur. Olasılık bakımından varoluştan daha yaratıcı değildir ve olmuştur da, çünkü hakikatin mümkün olanına gelen, varoluştan başka bir şey değildir. Onların beyanını tam bir özellik olarak kabul etmenin anlamı budur.

Anlaşmazlığa düştükleri konu ise küçük çocuklardır. Kimisi onların malı üzerinden zekat verilmesi gerektiğini söylerken, kimisi de yetimin malından zekat olmadığını söyledi. Bazıları toprağın ürettikleri arasında ayrım yaptı ve onun üretmediği şeyler üzerine zekâtın verilmesi gerektiğini, bunun dışında büyükbaş hayvanlar, develer ve büyükbaş hayvanlar gibi hayvanlarda zekât olmadığını söylediler. Bazıları da naz ile diğer şeyleri birbirinden ayırdılar. özellikle Nadh dışında zekatın kendisine verilmesi gerektiğini söylüyor.

Bahsettiğimiz kişiye yetim denirse, hayatta babası olmayan ve reşit olmayan, yani ergenlik, çimlenme, su görme çağına gelmemiş kişidir.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "O, doğurmadı." Ve Allah, O'na hamd olsun, onun bir oğlu olması gerektiğini söyledi. Yani Hak, Allah'ın yarattıklarından hiç kimseye bir kapı değildir ve O'nun yarattıklarından hiç kimsenin bir oğlu olmayacaktır. Ve Cenâb-ı Hak, kim mal sahibi olmayı farz sayarsa, bunun vacip olduğunu söyler, kim de malın zilyetliğinde olmayı farz sayarsa, farz olmadığını çünkü kendisinin bir farzı olmadığını söyler. .

Aynı şekilde, varlığını Allah olarak kabul eden kimse, zekatın farz olmadığını, çünkü farz olsa bunu kabul edecek kimse bulunmadığını, o halde Allah'tan başka kimsenin bulunmadığını söyler. mümkün olduğunu ve varlıkla tarif edilmediğini, zekatın farz olduğunu ve ilavenin makul bir etkisi olması gerektiğinden gerekli olduğunu söyledi .

Bu nedenle varlıklar, eski ve tesadüfi olmak üzere iki kategoriye ayrılır.Mümkün olanın varlığı, bir arazın, yani bu tanımlamayı taşıyan ve varoluşa maruz kalmamış bir olayın varlığıdır. , tesadüf mü yoksa eski mi, çünkü bir şeyin bizde meydana gelmesi, onun bizde meydana gelmesinden önce var olmadığına delalet etmez. Bu da Cenab-ı Hakk'ın şu sözünü ortaya koymaktadır: "Onlara Rablerinden her zikir uydurmadır. Allah'ın kadim sözüdür ama onlarla oldu, sizin dediğiniz gibi bugün bize bir misafir geldi, çünkü bu ondan önce var olmadığını göstermez, o halde kim yaratılan varlığın olmadığını hesaba katarsa tarif edilen için doğru, mümkün olmayan için de doğru olduğunu buyurdu." Yetim üzerindeki zekat yükümlülüğü, tıpkı bu imkânın vasıflandırdığı şey içinde var olması gereken kişi için bir hak olduğu için, buyurdu. Yetimin parasını farz görenler, bu parayla aynı paranın fakirler için de bir hak olduğunu göz önünde bulundurarak, o parayı tasarruf etme yetkisine sahip olan kişi tarafından

Zekatın bir ibadet olduğunu düşünen kimsenin zekat verme zorunluluğu yoktur, çünkü yetim henüz farziyet seviyesine ulaşmamıştır ve bunu da bizim için belirtmiştik

Rab haklıdır, kul da haklıdır *** Ah, keşke sorumlunun kim olduğunu duysaydım.

Bu yetişkin için de çocuk için de geçerli Yetim hesap vermez.Bütün ibadetler de bu şekildedir.Çünkü bir şey kendi kendine ibadet etmez.Bir bilen böyle bir şeyi başarır ve Allah'tan başkasının olmadığı ortaya çıkarsa o zaman o, meydana gelecek kaymadan korkar. Bunda ilim bilmeyenler vardır, Kanun koyucunun kınadığı kimseler vardır, amel düştü diyenler vardır. Terk edilmekten Allah'a sığınırız. O zaman ilim sahibi bakar. ilahi isimler ve hükümlerin birbirine bağlılığı ve