Quant au Livre, tout est périssable sauf sa face, et la face n'est rien d'autre que l'existence, qui est la manifestation des essences et des entités. Quant à la Sunnah, il n'y a de pouvoir ni de force qu'en Dieu, c'est le considération rationnelle et juridique de l'obligation de la zakat .

Les ulémas s'accordent sur le fait que cela est obligatoire pour tout musulman libre, adulte et sain d'esprit qui possède l'entière propriété du collège. C'est le point d'accord. Ils diffèrent quant à savoir si cela est obligatoire pour l'orphelin, le fou, l'esclave, le peuple de l'État et celui qui n'a pas de propriété, comme celui qui doit ou a la dette, et l'exemple de l'argent qui est à l'origine enfermé .

Compte tenu de ce sur quoi ils se sont mis d'accord, le musulman est celui qui est guidé vers ce qui est prévu de lui. Nous avons mentionné que tout autre que Dieu a été conduit à rendre son existence à Dieu, et qu'il n'a bénéficié de l'existence que de Dieu et n'a de continuité d'existence qu'avec Dieu.

Quant à la maturité, elle est considérée comme sa compréhension de la distinction entre ce que son Seigneur Tout-Puissant mérite et ce qu'il ne mérite pas, et s'il sait quelque chose comme ça, il a atteint le point où il doit retourner toutes les choses à Dieu Tout-Puissant dans une grande mesure, qui est la zakat qui lui est obligatoire

Quant à l'esprit, il s'agit de comprendre de Dieu ce que Dieu veut de Lui dans Son discours à Lui en Lui-même à travers ce qu'Il inspire ou sur la langue de Son Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et quiconque restreint son existence à la présence de son Créateur s'est compris lui-même, puisque l'esprit est retiré de la tête de l'animal, et en réalité la tête de l'animal est retirée de l'esprit. L'esprit a priorité sur la laisse de l'animal, car s'il Si cela n'était pas le cas, il n'aurait pas de raison. Si cette corde est utilisée pour tirer l'animal, elle l'empêche d'être relâché. C'est ce qu'il appelle une laisse.

Quant à leur déclaration selon laquelle le propriétaire du quorum est complet, sa propriété du quorum est la même que son existence, selon ce que nous avons mentionné de l'Islam, de la liberté, de la maturité et de la raison. Quant à leur déclaration de propriété complète , puisque le parfait est celui dans lequel il n'y a pas de déficience, et la déficience est une qualité nihiliste. Il a dit, c'est la non-existence, donc le complet est l'existence. C'est la parole de l'Imam Abu Hamid, et il n'y a pas d'innovation de ce monde, puisque Sa création est l'essence de Son existence et rien d'autre, c'est-à-dire qu'il n'y a rien de plus créatif en possibilité que Son existence, car elle est possible pour elle-même et ce qui lui profite sauf l'existence, donc Il est pas plus créatif en possibilité que l'existence, et cela est arrivé, car ce qui arrive au possible de la vérité n'est rien d'autre que l'existence. C'est le sens de considérer leur énoncé comme une propriété complète.

Quant à ce sur quoi ils ne sont pas d'accord, ce sont les petits enfants. Certains ont dit que la zakat est due sur leur richesse, et d'autres ont dit qu'il n'y a pas de zakat sur la richesse de l'orphelin. Certaines personnes ont fait la différence entre ce que la terre produit et ce qu'elle ne produit pas, alors ils ont dit que la zakat est due sur ce que la terre produit, et qu'il n'y a pas de zakat sur autre chose que cela, comme le bétail, les chameaux et le bétail. D'autres ont fait la différence entre al-Nadh et d'autres choses, disant que la zakat lui est due, sauf pour al-Nadh en particulier.

Considérant que ce que nous avons mentionné comme orphelin est quelqu'un qui n'a pas de père dans la vie et qui n'est pas adulte, c'est-à-dire qui n'a pas atteint l'âge de la majorité, de la germination ou de la vision de l'eau. Dieu Tout-Puissant a dit : "Il n'a pas enfanté." Et Dieu, Gloire à Lui, a dit qu'il devrait avoir un fils. Ainsi, la vérité n'est pas une porte pour quiconque de la création de Dieu, et aucun membre de Sa création n'aura de fils, Gloire à lui. Et Dieu Tout-Puissant, celui qui considère l'obligation d'être en possession d'un bien, dit qu'elle est obligatoire, et celui qui considère l'obligation d'être en possession d'un bien, dit qu'elle n'est pas obligatoire parce qu'il n'est pas obligé. .

De même, celui qui considère son existence comme Dieu dit que la zakat n'est pas obligatoire, car il n'y a personne qui l'accepterait si elle est obligatoire, alors il n'y a personne à part Dieu. Et quiconque envisage d'ajouter l'existence à l'essence même du possible, et cela n'a pas été décrit par l'existence, il a dit que la zakat est obligatoire, et elle est nécessaire, puisque l'addition doit avoir un effet raisonnable . < / p>

Pour cette raison, les existants sont divisés en deux catégories : anciens et accidentels. L'existence du possible est l'existence d'un accident, c'est-à-dire un événement qui a cette description et n'a pas été exposé à l'existence. Dans cette division , est-ce accidentel ou ancien, parce que l'apparition de quelque chose chez nous n'indique pas qu'elle n'existait pas avant son apparition chez nous, et cela fait ressortir la parole de Dieu Tout-Puissant : « Tout ce qui leur vient de leur Seigneur est inventé, et c'est l'ancienne parole de Dieu, mais cela leur est arrivé, comme vous le dites, un invité est arrivé avec nous aujourd'hui. Car cela n'indique pas qu'il n'existait pas avant cela. Donc, quiconque prend en compte que l'existence créée n'est pas vrai pour celui qu'il décrit, et que cela est vrai pour ce qui n'est pas possible, a-t-il dit. » L'obligation de la zakat pour l'orphelin parce que c'est un droit pour celui qui doit exister dans ce qui est caractérisé par cette pos

Celui qui considère que la zakat est un acte de culte n'est pas obligé de payer la zakat, car l'orphelin n'a pas atteint le niveau d'obligation, et nous l'avons indiqué et pour nous

Le Seigneur a raison et le serviteur a raison *** Oh, j'aurais aimé entendre parler de celui qui est responsable.

Cela s'applique à l'adulte et à l'enfant n'est pas responsable, qui est l'orphelin. Et ainsi sont tous les autres actes d'adoration de cette manière, car une chose ne s'adore pas elle-même. Si un connaisseur réalise quelque chose comme cela et qu'il devient clair qu'il n'y a personne d'autre que Dieu, alors il aura peur du dérapage qui se produira. Il y a là ceux qui n'ont aucune connaissance, parmi ceux que le Législateur a condamnés, parmi ceux qui disent que les actes sont abandonnés. Nous cherchons refuge en Dieu contre l'abandon. Alors la personne bien informée regarde les noms divins et la dépendance des règles les unes par r