Zekât verme konusunda belirtildiği gibi yükümlülük getirme emri, aralarındaki fark, zekâtın süresi, nisabı ve ödeneceği türler bakımından belli olması, kredinin ise böyle olmamasıdır. , ve zekat da burada farzın içine dahil edilmiş, sanki şöyle diyormuş gibi: “Zekatını da Allah'a borç olarak ver, O da onu senin için kat kat artıracaktır ”

gibi Cenab-ı Hak buyuruyor Doğru rivayet şudur: "Ben açtım, sen bana yemek vermedin. Bunun üzerine hizmetçi ona dedi ki: "Sen âlemlerin Rabbi iken sen beni nasıl doyurursun?" Bunun üzerine Allah ona şöyle dedi: "Filanca". bu yüzden senden yemek istedim ama sen onu beslemedin. Ancak onu doyurmuş olsaydın bunu bende bulurdun.

Rapor iyi biliniyor ve gerçek, dolayısıyla bir kredi Zekatın kapsamına girmemesi geçici değildir, kendi başına değildir, zamanında veya herhangi bir kategoride değildir .

Meşru zekat ile sadaka aynı manaya gelen iki kelimedir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Onların mallarından sadaka al ve onunla onları arındır." Cenâb-ı Hak da şöyle buyurmuştur: "Sadakalar ancak fakirler içindir." Buna sadaka adını vermiştir.Farz olanlara zekat ve sadaka denir, farz olmayanlara ise nafile sadaka denir ve İslam hukukuna göre buna zekat denmez.Yani İslam hukuku bunun için bu kelimeyi kullanmaz. Anlamın varlığı Büyüme, bereket ve arınma içerir.

Sahih rivayette Bedevi, Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) bahsettiğinde, Resulünün bize borçlu olduğumuzu iddia ettiğini söylemiştir. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, ona şöyle dedi: "Doğru söyledi." Bedevi ona: "Başka bir şey yapmana gerek var mı?" dedi. "Hayır" dedi.

Bu yüzden buna nafile sadaka deniyor. Allah'ın bunu size farz kılmadığını, kim iyilik yapmaya gönüllü olursa bu onun için daha hayırlıdır diyor ve bu nedenle Cenab-ı Hak buyurdu. Allah'a güzel bir borç verin. Kendiniz için ne hayır verirsen

Her ne kadar iyilik, sadaka ve diğerleri gibi insanı Allah'a yaklaştıran her davranış olsa da, yine de paraya, özellikle de iyilik ismine uygulanmıştır. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Ve eğer ona herhangi bir şekilde iyilik dokunursa, ne olur? "Şedid" burada para anlamına geliyor, bu yüzden cömertliği karakter değil karakter haline getirdi ve bu yüzden buna sadaka, yani ruha ağır bir yük adını verdi çünkü o gitti. Yüce Allah bunu doğası gereği unutturmuştur.

Peygamber Efendimiz'in nefislere buyurmasıyla: Sadaka, Rahman'ın eline düşer ve onu bir tek gibi kaldırır. İçinizden biri tayını veya yavrularını büyütüyor.

Bunun iki sebebi vardır; bunlardan biri, dilencinin onu sadaka verenin elinden değil , Rahman'ın elinden almasıdır.

Hz. dua ve selam onun üzerine olsun, dilencinin eline geçmeden önce Rahman'ın eline geçtiğini söylüyor.

Yani bu bir nimettir. Allah'ın sadaka değil, dilenciye borcu vardır. Çünkü Allah ondan borç istemiştir, dilenci de bu borcu isteme hakkına tercümandır.Dilenci, sadaka verenden mümin olup da kendisinden bir iyilik gördüğünü görmeyen kimseden utanmamalıdır. Çünkü sadakayı veren kimse, yalnızca kendisinden istediği borcun karşılığını Allah'a vermiş olur ve o da bu borcu kendisi için yükseltir. Bu, ilahî kıskançlığın, ilâhî lütfun ve diğer hususun bir kısmıdır. kendisine faydalı olacak bir yere konur ve bunların hepsi eklenir ki, onu çıkararak cömert olsun ve kendi cimriliğinden kaçınsın .

İnsanın doğasında ticarette kar elde etme arzusu ve paranın büyümesi vardır

Allah'ın sadakaları beslediği haberi bu yüzden geldi

böylece kul verir Zekât olduğu için tazminat, artış ve nimet uğruna fıtratlı arzusundan aldığı para, para toplamak ve nefsin buna olan fıtratlı arzusundan dolayı kıt olması da aynı şekildedir, dolayısıyla Allah ona lütufta bulunmuştur. Onu Allah'ın yarattığı işten saptırmadı, tüccarın uzak, tehlikeli, ruhları ve parayı yok eden yerlere gittiğini görür, para harcar ve ona paranın kâr, artış ve çoğalması ümidini verir ve Bundan razı oldu ve Allah da ondan her şeyi ödünç istedi. Çünkü kendisinden üçte iki ve yarısını ödünç verdiği ve tamamını ödünç verene sevinmesinin daha tam ve daha büyük olduğu öğrenilmiştir .

Bu ilahi tanımdan sonra sadaka sahibi cimri kişi ve nefislerin kendisine verdiği zenginliğin kat kat artması, bu cimri kişinin bahsettiğimiz şeylere imansızlığının delilidir.Eğer o, Rabbinden emin, mümin olsaydı, Hizmetçisini ve işini ödünç verirken kendisi hakkında anlattıklarına inandığı için, elbette acele ettiği kadar acele ederdi. Er ve geç biçimleriyle bu dünyadadır. Bir köle, bir insana ödünç verirse yarısı veya üçte biri ve borç verenin başka bir ülkeye gidip yıllarca ortalıkta görünmemesi halinde, parayı devretmesi veya yok olması veya hiçbir şey kazanamaması ihtimali dahilindedir ve eğer para kaybolursa, hak sahibi değildir. Borç verenden herhangi bir şeye, bu ihtimallere rağmen kişi kördür ve verir, parasını verir ve gerçekleşmesi kesin olmayan bir şeyi bekler, vadenin, gecikmenin ve ihtimalin varlığına rağmen iyi bir ruha sahiptir. "Allah'a ödünç ver" denilir ve ahirette üçte biri, yarısı olmadan kat kat fazlasını alırsın. Aksine, kâr ve sermayenin tamamı senindir, sad