Zekâtın sırlarında

Atasözlerinin ve diğer şeylerin çokluğu ve Cenab-ı Hakk'a ait olsa dahi tevhid, o halde ilahlığın, yani Allah'tan başka ilah bulunmadığının ve Çokluğun güzel isimleri bakımından birliği.Hakikat ise onun bir bütün veya bir parçası olarak kendinde ne olduğu söylenmez ve Bizden biri Zeyd'i kendisinde gördü denilir. bütünüyle, vücudunun geri kalanını değil de yüzünü görebilme ihtimalinden dolayı, o da tamamını görmeye önem verdi, onda bereket olmasaydı, tamamını söylemezdim. .

[ Kuran Allah'ın sıfatlarının kapsamlısıdır ]

Şöyle buyuruyor: Allah'ın yücelik ve takdis sıfatlarının toplamı olan Kur'an'ı işitse, nasıl olur da dinleyen, onun meclisini hatırlamaz ve bütün yücelik sıfatlarına sahip olan Allah'a secde etmez? O halde kim secde eder? Bu surede doğumlar ve hamile kadınların karnında yaşadıkları, yeryüzünden, bulutlardan, kadınlardan ve diğer tüm hamile kadın türlerinden bilgiyle yetinilmez... Dişiler ve anlamlar Mektuplarında taşıdıkları kitaplar da taşıyıcılar arasındaydı ve o, geldiği yerden dönüp kendi gözleriyle durumunun, anlık ve sonucunun resmini göreceğini ve yemin edecek kadar olduğunu bilmiyordu. gördüğü şey üzerine secde etmedi.

( Onbeşinci secdeyi yaptı )

İlk aklın secdesi, şahitleri tebliğ etme ve Allah'a dönüş secdesidir ve bu da Alak Suresi'nin "Secde edin ve yaklaşın" derkenki secdesidir. Bu, Cenab-ı Hakk'a yakınlaşma secdesidir ve Allah'a ve ahiret gününe inanmayan kimsenin getirdiği şeye "Hayır" demesi olan caydırıcılık ve azarlama kelimesinden sonra gelir.Rabbi ona şöyle buyurur: O'nun sizi çağırdığı şeye sımsıkı sarılınca, "Secde edin ve yaklaşın" ki, onun tehlikesinden kurtulasınız. Kırk Yedinci Kısmın Sonu.

( Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla )

Namaz kılmanın haram olduğu vakitlerde insanları secde etmekten alıkoydu ve güneş batmaya veya doğmaya yaklaşmadıkça, yani her vakit secde etmekle söylüyorum, ikindi ve sabah namazından sonra secde etmelerine izin verdi. Çünkü yasak namazla ilgilidir ve İslam hukukuna göre secde, namaz dışında namazın bir parçası değildir ve okunması da caizdir.

Bu bölüme bakıldığında

Secde, Allah'ın hak ettiği şeyleri tanıma ve yüceltme, aşkınlık ve yeni şeylerin sıfatlarının üstüne çıkma eylemidir.Böyle bir kişi bir zamanla sınırlı değildir. Bir vakit olmaksızın, daha ziyade O'nun tesbih ve hürmetinin aynı zamanlara atfedilmesi, tıpkı kulun, her zaman O'nun Kudretli Kitabını okuyarak Rabbiyle iletişim kurabilmesi ve bununla övgüye layık olması ve Cenab-ı Hak tarafından ödüllendirilmesi gibi.

( Kendilerine secde hükmü verilenlerle ilgili bölüme geldi .)

Namazda secdeli olsun veya olmasın, Kur'an okuyana yönelik olduğu konusunda ittifak ettiler ve dinleyen hakkında ihtilafa düştüler.Bazıları secde etmesi gerektiğini söylüyor, bazıları da iki secde yapması gerektiğini söylüyorlar. Şartlardan biri Kur'an okuyanın secde etmesi, diğeri ise Kur'an dinlemek için oturması ve okuyanın imam olmaya layık kimselerden olmasıdır. Dinleyiciye, onlardan bazıları hakkında şöyle denildi: Okuyan kişi, namaz kıldırmaya uygun olmasa bile, eğer kendisi dinlemek için onun yanına oturursa, dinleyici de onun secdesine secde eder. Ben, onlar için herhangi bir secdenin bulunmadığını, her ne kadar hoşlanmasak da, onlara yöneliyorum.

Dikkat Edilmesi Gereken Hususlar

Secdenin kalp üzerine yapılması gerekir ve yüz secdesinden farklı olarak secde eder ve hiç kalkmazsa, Sehl bin Abdullah bu yola ilk girdiğinde gördüğü görüşte ittifak etmiştir. kalbi secdeye kapandı ve kalkmasını bekledi ama yükselmedi, bu yüzden şaşkın kaldı.Durum büyükleri

[ Tasavvuf usulü ve gönülden secde ]

Bu yöntemin odak noktası, bu kalben secdedir. Bir insanın kendi gözüyle görme durumu varsa, o zaman de ki o tamdır, ilmi ve masumiyeti tamdır, dolayısıyla şeytanın onun üzerinde hiçbir yolu yoktur. Peygamber ve Resul hakkında masumluk denildiği gibi, veli hakkındaki masumiyete de koruma denir, öyle ki, veli ile peygamber arasındaki fark, peygamberlere göre daha kibardır. Allah'ın selamı ve bereketi üzerlerine olsun, yanılmazlık ismiyle anılmıştır.

[ Evliyaların korunması ile peygamberlerin yanılmazlığı arasındaki fark ]

Ancak ben aralarındaki farkı anlatacağım, o da peygamberlerin zahirde ve batında şeytandan masun olmaları ve bütün hareketlerinde Allah tarafından korunmalarıdır.Çünkü Allah onları insanlar için görevlendirmiştir ve İlâhi diyaloğa sahiptirler.Gönderilen peygamberler masumdur ve yaptıkları ve söylediklerine göre kanun konulduğu için kendi nefisleri için yapmaları caizdir, yani yaparlarsa kanun koymaları caizdir