Camiye girerek onu salihlerden kıldığı için Cenab-ı Hakk'a şükürler olsun, mescidin her salih insanın evi olduğunu bildirip onu kullarının arasına kattı, ve o Tanrı'ya eklendi.

Şeriat alimleri kıraat secdesinin farz mı yoksa sünnet mi olduğu konusunda ihtilafa düştüler.Bazıları bunun farz olduğunu söylerken, bazıları da bunun farz değil sünnet olduğunu söylüyor .

Ne zaman

Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- kendisinden gelen sahih bir rivâyette Cenâb-ı Hakk'ın şöyle buyurduğunu söylemiştir: “Namazı benimle Allah arasında taksim ettim. iki yarım hizmetçi ”

ve Fatiha suresinin okunması dışında kendisinden söz edilmedi ve ayakta durma, diz çökme, secde etme veya oturmanın formalitelerinden bahsetmedi. Kur'an'dan kıraat dışında herhangi bir şeyden bahsedilir ve Kur'an'dan, Kitabın Fatiha'sı kul tarafından Cenab-ı Hakk'a verilir, çünkü içinde Kitap'ın Fatiha'sı okunur ve bu hadis, Kur'an-ı Kerim'in okunmasının farz olduğuna delilimizdir. -Namaz kılana Fatiha, dolayısıyla biz aşağıdakileri namaz kılan kimse veya Cenab-ı Hakk'a dua eden kişi olarak adlandırdık.Allah'ın sıfatları ve kula ait olan sıfatlar, Kur'an'ın tamamında bildirilmiş ve tasdik edilmiştir. Tanrı'nın Sözü .

Sonra hak tarafına ilişkin bir ayet vardır, yani Allah'a özeldir, sonra kul tarafını ilgilendiren bir ayet vardır, yani O'na ihlaslıdır, sonra da Allah'a özgü olan bir ayet vardır. Allah ile kulu arasında bir bağ vardır, yani Allah ile kulu arasındadır ve buradaki amel, farz olan Fatiha'daki amel gibidir, yani onun okuduğu sözlerde Cenab-ı Hakk, secde edilmesi gereken yerler vardır, Kanun koyucu, bizim için secde ettiğimiz ve secde etmediğimiz şeydir, bu nedenle onda temizliği, secdenin vaktini ve kıbleyi kimin şart koştuğunu ve bunların hepsiyle ilgili bir bölüm gelecek. Biz de secde ederiz. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in secde ettiği yerde, emrin lafzı secdeyi gerektirdiği halde biz onun bıraktığını bırakıyoruz, fakat biz secde etmiyoruz çünkü yasa koyucu secdeyi ancak şu şekilde kanunlaştırmıştır: Kanuni koyucunun bizim için fiil ve sözle belirlediği, aşılamayan ve eklenemeyen özel ve spesifik olup, sayıları konusunda ihtilafın olduğu ve kıraat dışında caiz olan se

Bilin ki, Yüce Kur'an'ın secdeleri on bir ila on beş secde arasında değişir, bunların bir kısmı yüklem şeklinde, bir kısmı da emir şeklinde zikredilir

Bunun ilk secdesi A'raf Suresi'ndedir.

p> Sonuç olarak A'raf'a gelince, o, Cennet ile Cehennem arasında, içinde rahmet ve bereket bulunan bir duvardır. Cennetten sonra gelen, azaptan önce gelen ve ondan sonra gelen de Cehennemdir.Onun üzerinde iyilikleri ve kötülükleri eşit olan, ağırlıkları birbirinin üzerine düşmeyen insanlar vardır. Teraziler ağır değildi ve korkmadılar, çünkü Allah hiçbirinin üzerine terazi koymamıştır.O'nun terazisinde "Allah'tan başka ilah yoktur" ifadesi vardır.Çünkü şirkten başka bir kötülük yoktur ve tıpkı şirk ve Tevhid tek bir kişinin kalbinde bir arada bulunmadığı gibi bu kitapta bahsettiğimiz veya yukarıda diriliş bölümünde bahsettiğimiz başka bir nedenden dolayı kayıt sahibi dışında teraziye girmez .

Bu surenin sonuç kısmına gelince Cenab-ı Hak şöyle buyurmaktadır: “Kuran okunduğu zaman onu dinleyin ve susun.” Anlattığımız bu ayet, namaz ve secdede okunmayla ilgili nazil olmuştur. Bu sureyi meleklerden ve onların Allah'a olan secdelerinden bahsederek bitirdi ve onları tarif ederek şöyle dedi: “Şüphesiz ki Rabbinin katında olanlar ve onlar meleklere yakın olanlardır, susmazlar. Bronn, ibadetinden kaçındı diyor ki: Onlar O'nu alçaltırlar, O'na teslim olurlar ve O'nu yüceltirler, yani O'na yakışmayan niteliklerden uzaklaştırırlar ve O'na tevazu ve teslimiyet konusunda yaklaştıkları kişiler onlardır. Allah da bu ayette onları şöyle doğrulamıştır: "Seni hamd ile tesbih ederiz ve seni takdis ederiz." Öyleyse Allah'a, onların kendi nefisleri hakkında kendisine anlattıklarını haber ver; onlar O'na secde ederler ve O da onları kendisine secde edenler olarak tarif eder. Ve Cenâb-ı Hak, peygamberlerden söz ederken, Muhammed (s.a.v.)'e, Allah onu bereketlesin ve ona selâmet versin demiş v

A'raf halkı, kıyamet yerinin, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in büyüklük gereği, Rabbinden şefaat kapısını açmasını istediğinde secde ettiği yer olduğunu gördü. Allah'ın şöyle dediğini duydu: "Ahiretin emriyle bir bacağın açılacağı gün." Araplar, "Savaşın bacağını açar" derler ve işte o zaman savaş kızışır. ve yoğunlaştı. Savaş ve büyük konuşmalar, bu yüzden buranın secde yeri olduğunu biliyorlardı, peki neden